صالح أهلها عليها أو أعطوا بأيديهم .
قوله عليه السلام : جدع الأنف
قال المحدث الأسترآبادي رحمه الله : أي قطع أنف المخاصم ، وهي استعارة عن الذل والهوان والخزي ، كما أن شامخ الأنف عبارة عن العز والشرف والكرامة انتهى .
قوله : من أهل القرى
أقول : في المصاحف في سورة الحشر هكذا " وَما أَفاءَ اللَّه ُ عَلى رَسُولِه ِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْه ِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ وَلكِنَّ اللَّه َ يُسَلِّطُ رُسُلَه ُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّه ُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " ، ثم قال تعالى " ما أَفاءَ اللَّه ُ عَلى رَسُولِه ِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّه ِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِياءِ مِنْكُمْ " ( 1 ) والجمع بين الآيتين وحكمهما في غاية الإشكال .
وضمير " منهم " في قوله تعالى " عَلى رَسُولِه ِ مِنْهُمْ " المشهور أنه راجع إلى بني النضير ، لأن الآيات السابقة أنزلت في قصتهم ، وكأنه سقط هنا شيء ، أو هو تحريف من النساخ ، أو هو بيان لمرجع الضمير وأنه في الآية غير مختص ببني النضير ، كما قيل : لعله عليه السلام أشار بقوله " مِنْ أَهْلِ الْقُرى " إلى تفسير الآية وتعميمها ، فإن الموجود في الآية " منهم " .
هامش
( 1 ) سورة الحشر : 7 .