بَدَأَ الله الخَلْقَ يَبْدَأُهم بَدْءَاً وأَبْدَأهم : أي خَلَقَهم وفي التنزيل : " قُل سيروا في الأرضِ فانْظُروا كَيْفَ بَدَأَ الخَلْق " . وفيه : " إنه هو يُبدِئُ ويُعيد " . أبو عبيدة : المُبْدِئ المُعيد والبادِئ العائِد . أبو علي الفارسي : هما لغتان مستويتان في الحُسْن والجودة وأُرى أنه إنما ذهب إلى ذلك لكثرتهما في التنزيل وفي النظم والنثر . الأصمعي : بَدَأْتُ من أرضِ كذا وأَبْدَأت : أي خَرَجْت وبَدا الشيءُ بُدُوَّاً وأَبْدَى : ظهر . بَرَقَ لي الرجلُ يَبْرُق بَرْقَاً وأَبْرَق : إذا تهَدَّد وأَوْعَد وكذلك رَعَدَ لي وأَرْعَد وكذلك بَرَقَت السماء تَبْرُق بَرْقَاً ورَعَدَت تَرْعُد رَعْدَاً وأَبْرَقتْ وأَرْعَدتْ ، وكان الأصمعي ينكرهما بالألف . قال أبو حاتم : فقلت للأصمعي يقول الكميت :
أَبْرِقْ وأَرْعِدْ يا يزي * د فَما وَعيدُكَ لي بِضائر
فقال الكميتُ ليس بحجة كأنه يقول هو مُوَلَّد قلت له فأخبرنا أبو زيد أنه سمعه من العرب الفُصحاء فأباه . قال أبو حاتم : فجاءنا أعرابي من بني كلاب من أفصح الناس كأنه مُسْتَوْحِش من الناس بَدَوِيٌّ وهو يقول :
قُضيَ القَضاءُ وجَفَّتِ الأقْلامُ
فسألته كيف تقول أَرْعَدت وأَبْرَقت فقال أبو زيد من قبل أن يُجيب دَعوني أَسْأَله وأتوَلَّى السُّؤال فأنا أَرْفَقُ به فقال له كيف تقول في التَّهَدُّد إنَّك لَتُرْعِدُ لي وتُبْرِق . قال أبو حاتم : فقال الأصمعي : انظُر إلى الشعر القديم كيف هو ثم أنشدنا لرجل من كِنانة شِعْراً عُلْوِياً :
إذا جاوَزَت مِنْ ذاتِ عِرْقٍ ثَنِيَّةً * فقُل لأبي قابوسَ ما شِئتَ فأرْعُدِ
وأنشد ابن السكيت :
فإذا حَلَلْتُ ودونَ بَيْتِيَ غاوةٌ * فأبرُقْ بأرْضِكَ ما بَدا لَكَ وارْعُدِ
ويقال بَشَرْتُ الرجلَ بخيرٍ أَبْشِرهُ وأَبْشُره بَشْرَاً وأَبْشَرته والتشديد جائز فيها وقد يكون التَّبْشير بالشَّرٍّ وفي التنزيل : " فبَشِّرْهُم بعَذابٍ أليم " . ولم يُقَل في الشَّرِّ أَبْشَر وقرأ أبو عمرو : " ذلك الذي يُبَشِّرُ اللهُ بهِ عِبادَه " . وأنشد الرياشي :
المخصص — صفحة 228
مساهمون: ابن سيده
ص٢٢٨