وقد غَدَوْتُ إلى الحانوتِ أَبْشُرُه * بالرَّحْلِ تُحْني على العَيْرانةِ الأُجُد
أراد صاحب الحانوت الخَمَّار وإنما قيل البِشارة لأن الرجل إذا سَمِعَ ما يُحِب أَشْرَقتْ بَشَرَةُ وجهه . وقال النحويون : بَشِرَ وأَبْشَرَ وبَشَّرْته وأَبْشَرْتُه وأَفْعَلت أعلى لقولهم أَديمٌ مُبْشَر وأُراهُم عادلوا به ويقال بَقَقْتَ تَبُقُّ بَقَّاً وأَبْقَقتَ : أي كَثُر كلامُك والبّقَّاق : الكثير الكلام . قال سيبويه : بَقَّتْ كَلاماً وبَقَّتْ وَلَدَاً كقولك نَثَرَتْ وَلَدَاً ونَثَرَتْ كلاماً وبَقَّتِ السماء وأبَقَّت : كثُر مطرُها وتتابَع بَلَّ الرجلُ من مَرَضه يَبُلُّ بُلولاً وأَبَلَّ : أي بَرَأَ ، وأنشد ابن السكيت :
إذا بلَّ من داءٍ ظَنَّ أنَّهُ * نَجا وبه الدَّاءُ الذي هوَ قاتِلُهْ
وأنشد أيضاً :
صَمَحْمَحَة لا تَشْتَكي الدَّهْرَ رأسَها * ولوْ نَكَزَتها حَيَّةٌ لأَبَلَّتِ
ويقال بَكَرَ في حاجتِه يَبْكُر بُكوراً وأَبْكَر ويقال بَتَّ عليه الحكمَ يَبُتُّه بَتَّاً وأبَتَّهُ : أي قَطَعَه يقال سَكْرَان ما يَبُتُّ وما يَبِتُّ كلاماً : أي ما يَقْطَعهُ باعَ الرجلُ مَتاعَه بَيْعَاً وَأَبَاعه بمعنىً . قال النحويون : أَباعَه : عرَّضَه للبيع والمَعْنَيان متقارِبان وأنشد ابن السكيت :
فَرَضيتُ آلاءَ الكُمَيْتِ فَمَنْ يُبِعْ * فَرَسَاً فَلَيْسَ جَوادُنا بمُباع
آلاؤهُ نِعَمُهُ هذه رواية أبي إسحاق أراد بآلائه نَجاءه به وروى غيره أَفْلاَء الكُمَيْتِ جمع فِلْوٍ وفَلُوٍّ ويقال بَلَقَ البابَ يَبْلُقهُ بَلْقَاً وأَبْلَقه : أَغْلَقه وقيل فَتَحَهُ وبَقَلَ وَجْهُ الغلام يَبْقُل بُقولاً وأَبْقَل : أي خَرَجَتْ لِحْيَتُه وكذلك بَقَلَت الأرضُ تَبْقُل بُقولاً وبَقْلاً وأَبْقَلتْ : أي خَرَجَ بَقْلُها ويقال بَثَثْتُه سِرِّي أَبُثُّه وأَبْثَثْتُه : أَطْلَعتُه عليه وبَلَمَتِ الناقةُ تَبْلُم وأَبْلَمت : اشْتَهتِ الفحلِ . قال الأصمعي : إذا وَرِمَ حَياءُ الناقة من شدة الضَّبْعة قيل قد أَبْلَمَتْ ولم يعرف بَلَمَت . قال : ويقال بَضَعْتهُ بالكلام أَبْضَعهُ بَضْعَاً وأَبْضَعتهُ : إذا بيَّنْتَ له ما تُنازِعه فيه حتى تُقْنِعه أُراه من قولهم بَضَعْتُ من الماء وبهِ أَبْضَع بُضوعاً وقد أَبْضَعتهُ : إذا أَرْوَيتَه منه حتى يَشْتَفي . برَّ اللهُ حجَّه بِرَّاً وأبَرَّه . بَنَّ بالمكانِ بَنَّاً وأَبَنَّ : أقام وأبى الأصمعيُّ
المخصص — صفحة 229
مساهمون: ابن سيده
ص٢٢٩