والعرين والعرينة : مأوى الأسد الذي يألفه .
وعرينة مصغرا : قبيلة ، بطن من بجيلة .
والعرنين ، فعلين بكسر الفاء ، من كل شيء : أوله ، ومنه عرنين الأنف لأوله ، وهو ما تحت مجتمع الحاجبين ، وهو موضع الشم .
وقوله :
وفجرنا ينابيع العيون من عرانين أنوفها
أضاف العرانين إلى الأنوف ، مثل كرى النوم .
( عطن )
في الحديث نهى عن الصلاة في معاطن الإبل
هي جمع معطن كمجلس : مبارك الإبل عند الماء لتشرب علا بعد نهل ، فإذا استوفت ردت إلى المرعى .
والعطن للإبل : المناخ والمبرك ، ولا يكون إلا حول الماء ، فأما مباركها في البرية أو عند الحي فهي : المأوى ، والجمع أعطان مثل سبب وأسباب .
( عفن ) عفن الشيء عفنا من باب تعب : فسد من نداوة أصابته فهو يتمزق عند مسه .
وعفن اللحم : تغيرت ريحه .
وتعفن كذلك فهو عفن : بين العفونة ومتعفن .
( عكن )
في الحديث كأني أنظر إلى أبي وفي عنقه عكنة
هي بالضم فالسكون ، واحدة العكن كصرد : طي في العنق ، وأصلها الطي في البطن من السمن ، ويقال في الجمع أعكان أيضا .
وتعكن البطن : صار ذا عكن .
( علن ) علانية : خلاف السر ، يقال علن الأمر علونا من باب قعد : ظهر وانتشر فهو عالن .
وعلن علنا من باب تعب لغة فهو علن .
والاسم : العلانية ، مخفف .
وأعلنته بالألف : أظهرته .
وعلوان الكتاب : عنوانه .