« ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ » ( 26 ) أي يحكم بيننا . .
« وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ » ( 28 ) أي إلَّا عامّا . .
« مَتى هذَا الْوَعْدُ » ( 29 ) والوعيد والميعاد واحد . .
« وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْداداً » ( 33 ) أي أضداد ، واحده ندّ وضدّ قال حسّان بن ثابت :
أتهجوه ولست له بندّ * فشّركما لخيركما الفداء ( 41 )
« هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ » ( 33 ) مجازها هاهنا مجاز الإيجاب وليس باستفهام ، مجازه : ما يجزون إلَّا ما كانوا يعملون . .
« إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها » ( 34 ) كفّارها المتكبرون . .
« قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ » ( 36 ) يبسط : يوسّع ويكثّر .
« وَيَقْدِرُ » من قول اللَّه : « قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ » ( 65 / 7 ) . .
« وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى » ( 37 ) مجاز .
« زُلْفى » بما يقع على الجميع وعلى الواحد سواء . وزلفى : قربى ومجازه مجاز المشركين يخبر عن أحدهما بلفظ الواحد منهما ويكفّ عن الآخر وقد دخل معه في المعنى فمجازها : وما أموالكم بالتي تقربكم إلينا زلفى ولا أولادكم أيضا فالخبر بلفظ أحدهما وقد دخل معه في المعنى ولو جمع خبرهما لكان مجازه : وما أموالكم ( 1 )
هامش
( 1 ) . - 740 : ديوانه 2 / 44 .