« كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً » ( 36 ) خرج مخرج ما جعلوا الخبر عنه والعدد كالخبر عن الآدميّين وعلى لفظ عددهم إذا جمعوا وهو في الكلام :
كلّ تلك ، ومجاز « عنه » كقولهم : كل أولئك ذاهب ، لأنه يرجع الخبر إلى كل ولفظه لفظ الواحد والمعنى يقع على الجميع ، وبعضهم يقول : كل أولئك ذاهبون ، لأنه يجعل الخبر للجميع الذي بعد كل .
« إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ » ( 37 ) مجازه : لن تقطع ( 1 ) الأرض ، وقال رؤبة :
* وقاتم الأعماق خاوي المخترق * ( 2 )
أي المقطَّع وقال آخرون : إنك لن تنقب الأرض ، وليس بشيء .
« أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ » ( 40 ) أي اختصكم .
« وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً » ( 46 ) أي صما واستكاكا وثقلا وأوله مفتوح والوقر من الحمل مكسور الأول .
هامش
( 1 ) « إنك . . . تقطع » : رواه ابن حجر ( 8 / 296 ) عن أبي عبيدة .
( 2 ) : الشطر من أرجوزة في ديوانه 104 - 108 ، وهو في الطبري 15 / 59 واللسان والتاج ( قتم ) .