« الْجُودِيِّ » ( 44 ) اسم جبل ، قال زيد بن عمرو بن نفيل العدويّ :
* وَقبلنا سبّح الجوديّ والجمد * ( 1 )
« إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ » ( 54 ) وهو افتعلك من عروته ، أي صابك ، قال [ أبو خراش . ( 2 )
تذكّر دخلا عندنا وهو فاتك ] * من القوم يعروه اجتراء ومأثم ( 3 )
« إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها » ( 56 ) مجازه إلا هو في قبضته وملكه وسلطانه .
« أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ » ( 59 ) ( 4 ) وهو العنود أيضا والعاند سواء وهو الجائر العادل عن الحق قال [ الراجز ] :
هامش
( 1 ) : « زيد . . . العدوي » : والد سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة وقد اختلفوا في كون زيد من الصحابة لأنه مات قبل البعثة ، انظر الأغاني 3 / 15 والإصابة 2 / 58 ، رقم 2908 - والبيت من الأبيات المختلف في عزوها قال البغدادي : واختلف شراح شواهده ( كتاب سيبويه ) - فأكثرهم قال : إنها لأمية بن أبي الصلت ، وقال بعضهم : إنها ليزيد بن عمرو بن نفيل والصواب ما قدمناه ( الخزانة 2 / 37 ) . يعنى ترجيحه نسبة البيت إلى ورقة بن نوفل انظر البيت في ديوان أمية بن أبي الصلت رقم 70 والكتاب 1 / 136 والشنتمري 1 / 164 واللسان والتاج ( جود ) .
( 2 ) « اعتراك » : تفسير أبى عبيدة لهذه الكلمة في البخاري ، وأشار إليه ابن حجر بقوله : هو كلام أبى عبيدة ( فتح الباري 8 / 266 ) .
( 3 ) : ديوان الهذليين 2 / 147 .
( 4 ) « عنيد » : في البخاري : عنيد وعنود وعاند واحد ، وهو تأكيد التجبر ، قال ابن حجر : هو قول أبى عبيدة بمعناه ، لكن قال : وهو العادل عن الحق ( فتح الباري 8 / 266 ) .