المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 53

ويقال : إنّ اللَّه تعالى لم يذكر في كتابه من الأنبياء إلا المتأهّلين فقالوا : إنّ يحيى على نبيّنا وعليه السلام قد تزوّج ولم يجامع قيل : إنّما فعل ذلك لنيل الفضل وإقامة السنّة ، وقيل : لغضّ البصر ، وأمّا عيسى على نبيّنا وعليه السلام فإنّه سينكح إذا نزل إلى الأرض ويولد له . واما الاخبار فقوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « النكاح سنّتي فمن أحبّ فطرتي فليستنّ بسنّتي » ( 1 ) وقال أيضا : « تناكحوا تكثروا فإنّي أباهي بكم الأمم يوم القيامة حتّى بالسقط » ( 2 ) . وقال أيضا : « من رغب عن سنّتي فليس منّي وإنّ من سنّتي النكاح فمن أحبّني فليستنّ بسنّتي » ( 3 ) . وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منّا » [ 1 ] وهذا ذمّ لعلَّة الامتناع لا لأصل الترك . وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « من كان ذا طول فليتزوّج » ( 4 ) . وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « من استطاع منكم الباءة فليتزوّج فإنّه أغضّ للبصر وأحصن للفرج ومن لا طول له فليصم فإنّ الصوم له وجاء » ( 5 ) » وهذا يدلّ على أنّ سبب الترغيب خوف الفساد في العين والفرج ، والوجاء هو عبارة عن رضّ الخصيتين للفحل حتّى تزول فحولته ، فهو مستعار للضعف عن الوقاع بالصوم .