فَقَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ إِنَّا نَبُطُّ الْجُرْحَ ونَكْوِي بِالنَّارِ قَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ ونَسْقِي هَذِه السُّمُومَ الأَسْمَحِيقُونَ والْغَارِيقُونَ قَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ إِنَّه رُبَّمَا مَاتَ قَالَ وإِنْ مَاتَ قُلْتُ نَسْقِي عَلَيْه النَّبِيذَ قَالَ لَيْسَ فِي حَرَامٍ شِفَاءٌ - قَدِ اشْتَكَى
رَسُولُ اللَّه ص فَقَالَتْ لَه عَائِشَةُ بِكَ ذَاتُ الْجَنْبِ فَقَالَ أَنَا أَكْرَمُ عَلَى اللَّه عَزَّ وجَلَّ مِنْ أَنْ يَبْتَلِيَنِي بِذَاتِ الْجَنْبِ قَالَ فَأَمَرَ فَلُدَّ بِصَبِرٍ
شرح
الدمل ، والجراح ونحوهما .
قوله : " الأسمحيقون " أقول : لم نجده في كتب الطب واللغة والذي وجدته في كتب الطب هو اسطمحيقون ، وهو حب مسهل للسوداء والبلغم ، ولعل ما في النسخ تصحيف هذا ( 1 ) .
قوله عليه السلام : " ليس في حرام شفاء " يدل على عدم جواز التداوي بالحرام مطلقا كما هو ظاهر أكثر الأخبار وإن كان خلاف المشهور ، وحمل على ما إذا لم يضطر إليه ، ولا اضطرار إليه ، قوله عليه السلام : " قد اشتكى " لعله استشهاد للتداوي بالدواء المر .
قوله صلى الله عليه وآله : " أنا أكرم على الله " لعله لاستلزام ذلك المرض اختلال العقل وتشويش الدماغ غالبا .
قوله عليه السلام : " فلد بصبر " قال الفيروزآبادي : اللدود كصبور : ما يصب بالمسعط من الدواء في أحد شقي الفم ، وقد لده لدا ولدودا ولده إياه وألده ولده فهو ملدود ( 2 ) .
هامش
( 1 ) الاسمحيقون بالسين والحاء المهملتين بينهما ميم والقاف بعد الياء المثناة تحتها كما صحت به النسخ ثم الواو والنون : نوع من الأدوية يتداوي به . ومنه الحديث « فسقى هذه السموم الاسمحيقون والغاريقون » . ( مجمع البحرين ج 5 ص 184 ) .
( 2 ) القاموس ج 1 ص 348 .