عَلِيٍّ ع فَقَالَ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وكَانَ لَهَا يَوْمَئِذٍ تِسْعُ سِنِينَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع ولَمْ يُولَدْ لِرَسُولِ اللَّه ص مِنْ خَدِيجَةَ ع عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلَامِ إِلَّا فَاطِمَةُ ع وقَدْ كَانَتْ خَدِيجَةُ مَاتَتْ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ ومَاتَ أَبُو طَالِبٍ بَعْدَ مَوْتِ خَدِيجَةَ بِسَنَةٍ فَلَمَّا فَقَدَهُمَا رَسُولُ اللَّه ص سَئِمَ الْمُقَامَ بِمَكَّةَ ودَخَلَه حُزْنٌ شَدِيدٌ وأَشْفَقَ عَلَى نَفْسِه مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ فَشَكَا إِلَى جَبْرَئِيلَ ع ذَلِكَ فَأَوْحَى اللَّه عَزَّ وجَلَّ إِلَيْه اخْرُجْ
مِنَ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وهَاجِرْ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلَيْسَ لَكَ الْيَوْمَ بِمَكَّةَ نَاصِرٌ وانْصِبْ لِلْمُشْرِكِينَ حَرْباً فَعِنْدَ ذَلِكَ تَوَجَّه رَسُولُ اللَّه ص إِلَى الْمَدِينَةِ فَقُلْتُ لَه فَمَتَى فُرِضَتِ الصَّلَاةُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْه الْيَوْمَ فَقَالَ بِالْمَدِينَةِ حِينَ ظَهَرَتِ الدَّعْوَةُ وقَوِيَ الإِسْلَامُ وكَتَبَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الْجِهَادَ وزَادَ رَسُولُ اللَّه ص فِي الصَّلَاةِ سَبْعَ رَكَعَاتٍ فِي الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وفِي الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وفِي الْمَغْرِبِ رَكْعَةً وفِي الْعِشَاءِ الآخِرَةِ رَكْعَتَيْنِ وأَقَرَّ الْفَجْرَ عَلَى مَا فُرِضَتْ لِتَعْجِيلِ نُزُولِ مَلَائِكَةِ النَّهَارِ مِنَ السَّمَاءِ ولِتَعْجِيلِ عُرُوجِ مَلَائِكَةِ
شرح
قوله عليه السلام : " على فطرة الإسلام " أي بعد بعثته صلى الله عليه وآله .
قوله عليه السلام : " لتعجيل عروج ملائكة الليل " أقول : تعليل قصر الصلاة بتعجيل عروج ملائكة الليل ، ظاهر وأما تعليله بتعجيل نزول ملائكة النهار ، فيمكن أن يوجه بوجوه :
الأول : أن يقال : إن صلاة الصبح إذا كانت قصيرة يعجلون في النزول ليدركوه بخلاف ما إذا كانت طويلة ، لإمكان تأخيرهم النزول إلى الركعة الثالثة أو الرابعة .
وفيه : إن هذا إنما يستقيم لو لم يكن شهودهم واجبا من أول الصلاة ، وهو ظاهر الخبر .
الثاني : أن يقال : اقتضت الحكمة عدم اجتماع ملائكة الليل والنهار كثيرا في الأرض فيكون تعجيل عروج ملائكة الليل أمرا مطلوبا في نفسه ، ومعللا أيضا بتعجيل نزول ملائكة النهار .
الثالث : أن يكون شهود ملائكة النهار لصلاة الفجر في الهواء ، ويكون المراد