تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — صفحة 330

مساهمون:

ص٣٣٠
7 - عَلِيٌّ عَنْ أَبِيه بِإِسْنَادِه عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص مَنْ حَلَفَ سِرّاً فَلْيَسْتَثْنِ سِرّاً ومَنْ حَلَفَ عَلَانِيَةً فَلْيَسْتَثْنِ عَلَانِيَةً 8 - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنْ قَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( واذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ ) * فَقَالَ إِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ ونَسِيتَ أَنْ تَسْتَثْنِيَ فَاسْتَثْنِ إِذَا ذَكَرْتَ بَابُ أَنَّه لَا يَجُوزُ أَنْ يَحْلِفَ الإِنْسَانُ إِلَّا بِاللَّه عَزَّ وجَلَّ 1 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ ع قَوْلُ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( واللَّيْلِ إِذا يَغْشى ) * : * ( والنَّجْمِ إِذا هَوى ) * ومَا أَشْبَه ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ لِلَّه عَزَّ وجَلَّ أَنْ يُقْسِمَ مِنْ خَلْقِه بِمَا شَاءَ - ولَيْسَ لِخَلْقِه أَنْ يُقْسِمُوا إِلَّا بِه 2 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ لَا أَرَى أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ إِلَّا بِاللَّه فَأَمَّا قَوْلُ الرَّجُلِ لَابَل شَانِئِكَ
شرح
الحديث السابع : ضعيف على المشهور . قوله عليه السلام : " فليستثن علانية " لعله لعدم الاتهام بترك اليمين ، ولم أر قائلا بوجوبه . الحديث الثامن : مجهول .

باب أنه لا يجوز أن يحلف الإنسان إلا بالله عز وجل

الحديث الأول : حسن . الحديث الثاني : حسن . قوله عليه السلام : " لا بل شانئك " قال الجوهري : قولهم " لا أب لشانئك ، ولا أبا لشانئك " أي لمبغضك ، قال ابن السكيت : وهي كناية عن قولهم لا أبا لك انتهى . والمراد أنه أسند عدم الأب إلى مبغضة والمراد نسبته إليه رعاية للأدب ،