5 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الأَوَّلِ ع قَالَ لَا يُخْصِبُ خِوَانٌ لَا مِلْحَ عَلَيْهَا وأَصَحُّ لِلْبَدَنِ أَنْ يُبْدَأَ بِه فِي أَوَّلِ الطَّعَامِ
6 - حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ عَنْ سُكَيْنِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ فُضَيْلٍ الرَّسَّانِ عَنْ فَرْوَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ أَوْحَى اللَّه عَزَّ وجَلَّ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ع أَنْ مُرْ قَوْمَكَ يَفْتَتِحُوا بِالْمِلْحِ ويَخْتَتِمُوا بِه وإِلَّا فَلَا يَلُومُوا إِلَّا أَنْفُسَهُمْ
7 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ قَالَ قَالَ لَنَا الرِّضَا ع أَيُّ الإِدَامِ أَحْرَى فَقَالَ بَعْضُنَا اللَّحْمُ وقَالَ بَعْضُنَا الزَّيْتُ وقَالَ بَعْضُنَا اللَّبَنُ فَقَالَ هُوَ ع لَا بَلِ الْمِلْحُ ولَقَدْ خَرَجْنَا إِلَى نُزْهَةٍ لَنَا ونَسِيَ بَعْضُ الْغِلْمَانِ الْمِلْحَ فَذَبَحُوا لَنَا شَاةً مِنْ أَسْمَنِ مَا يَكُونُ فَمَا انْتَفَعْنَا بِشَيْءٍ حَتَّى انْصَرَفْنَا
8 - عَنْه عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ رَفَعَه قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع مَنْ ذَرَّ عَلَى أَوَّلِ لُقْمَةٍ
مِنْ طَعَامِه الْمِلْحَ ذَهَبَ عَنْه بِنَمَشِ الْوَجْه
9 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
شرح
الحديث الخامس : ضعيف .
وقال في مصباح اللغة : الخصب النماء والبركة .
الحديث السادس : مجهول .
الحديث السابع : صحيح .
قوله عليه السلام : " أحرى " وفي بعض النسخ " أمري " وهو الأصوب لما ذكره عليه السلام أنه لا يمرأ ، شيء إلا به ، وعلى نسخة " أحرى " لعل المعنى أحرى بالافتتاح به .
الحديث الثامن : مرفوع .
وقال الفيروزآبادي : النمش محركة نقط بيض وسود ، أو بقع تقع في الجلد تخالف لونه .
الحديث التاسع : حسن .