عَنِ الْفَوَاحِشِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ومَا بَطَنَ قَالَ مَا ظَهَرَ نِكَاحُ امْرَأَةِ الأَبِ ومَا بَطَنَ الزِّنَا
48 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِسْمَعٍ أَبِي سَيَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَه فَلَا يُعْجِلْهَا
49 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع - عَنْ قَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَه ثُمَّ هَدى ) * ( 1 ) قَالَ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِ اللَّه إِلَّا وهُوَ يُعْرَفُ مِنْ شَكْلِه الذَّكَرُ مِنَ الأُنْثَى قُلْتُ مَا يَعْنِي * ( ثُمَّ هَدى ) * قَالَ هَدَاه لِلنِّكَاحِ والسِّفَاحِ مِنْ شَكْلِه
50 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيه أَوْ غَيْرِه عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع اخْتَضَبَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ اخْتَضَبْتَ
شرح
قوله عليه السلام : " نكاح امرأة الأب " لما كان نكاح امرأة الأب شائعا في الجاهلية وكانوا يتظاهرون به سماه الله تعالى فاحشة وجعله مما ظهر منها ، ولما كانت الزنا مما يفعل سرا عدها مما بطن ، وقال بعض المفسرين : إنهم كانوا لا يرون بالزنا في السر بأسا ، ويمنعون منه علانية فنهى الله عنه في الحالتين ، وروي قريبا منه عن أبي جعفر عليه السلام أن ما ظهر هو الزنا وما بطن هو المخالة .
الحديث الثامن والأربعون : ضعيف .
قوله عليه السلام : " فلا يعجلها " لأن لهن حوائج من تنظيف فروجهن وغير ذلك كما ورد في سائر الأخبار .
الحديث التاسع والأربعون : مجهول .
قوله عليه السلام : " إلا وهو يعرف " لعل المعنى معرفة خلقه وما خلق من شكله ويمكن أن يكون بيانا لبعض أفراده .
الحديث الخمسون : مجهول .
هامش
( 1 ) طه : 50 .