4 - الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ لَا يُجْلَسُ بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ إِلَّا مِنْ جَهْدٍ
5 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ النِّسَاءِ يَطُفْنَ عَلَى الإِبِلِ والدَّوَابِّ أيُجْزِئُهُنَّ أَنْ يَقِفْنَ تَحْتَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ قَالَ نَعَمْ بِحَيْثُ يَرَيْنَ الْبَيْتَ
6 - وعَنْه عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ لَيْسَ عَلَى الرَّاكِبِ سَعْيٌ ولَكِنْ لِيُسْرِعْ شَيْئاً
شرح
الحديث الرابع : ضعيف . وفي أكثر النسخ عن أبان بن عبد الرحمن وذكره الشيخ في الرجال من أصحاب الصادق عليه السلام وقال أسند عنه وفي بعض النسخ عن أبان ، عن عبد الرحمن فهو عبد الرحمن بن الحجاج ، ويؤيده أنه رواه في الفقيه عن عبد الرحمن بن الحجاج ( 1 ) .
الحديث الخامس : صحيح . وظاهره جواز اكتفاء بالابتداء العرفي بالصفا والمروة وأنه لا يلزم الصعود عليهما ولا إلصاق العقب بهما كما يظهر من تدقيقات المتأخرين .
الحديث السادس : صحيح . ويدل على أنه يستحب للراكب تحريك دابته في مقام الهرولة كما ذكره الأصحاب .
هامش
( 1 ) الظاهر قد وقع هنا إلى فهو أما منه قدس سره أو من النساخ وذلك لأن الموجود في من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 1251 عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، دون عبد الرحمن ابن الحجاج فيكون المراد منه : عبد الرحمن بن أبي عبد الله .