لِنَفْسِكَ مِنَ الدُّعَاءِ ثُمَّ اسْتَلِمِ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ ثُمَّ ائْتِ الْحَجَرَ الأَسْوَدَ
بَابُ فَضْلِ الطَّوَافِ
1 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّه عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ زَكَرِيَّا الْمُؤْمِنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الصَّائِغِ قَالَ قَدِمَ رَجُلٌ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ قَدِمْتَ حَاجّاً فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ أتَدْرِي مَا لِلْحَاجِّ قَالَ لَا قَالَ مَنْ قَدِمَ حَاجّاً وطَافَ بِالْبَيْتِ وصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَتَبَ اللَّه لَه سَبْعِينَ أَلْفَ حَسَنَةٍ ومَحَا عَنْه سَبْعِينَ أَلْفَ سَيِّئَةٍ ورَفَعَ لَه سَبْعِينَ أَلْفَ دَرَجَةٍ وشَفَّعَه فِي سَبْعِينَ أَلْفَ حَاجَةٍ وكَتَبَ لَه عِتْقَ سَبْعِينَ أَلْفَ رَقَبَةٍ قِيمَةُ كُلِّ رَقَبَةٍ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ
2 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ كَانَ أَبِي يَقُولُ
مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ أُسْبُوعاً وصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي أَيِّ جَوَانِبِ الْمَسْجِدِ شَاءَ كَتَبَ اللَّه لَه سِتَّةَ آلَافِ حَسَنَةٍ ومَحَا عَنْه سِتَّةَ آلَافِ سَيِّئَةٍ ورَفَعَ لَه سِتَّةَ آلَافِ دَرَجَةٍ وقَضَى لَه سِتَّةَ آلَافِ حَاجَةٍ فَمَا عَجَّلَ مِنْهَا فَبِرَحْمَةِ اللَّه ومَا أَخَّرَ مِنْهَا فَشَوْقاً إِلَى دُعَائِه
شرح
الشرف وأخرى لفظا ومعنى فقرأ بحد المستجار بدال المهملة وإسقاط الألف أي بمنزلته .
باب فضل الطواف
الحديث الأول : ضعيف . الحديث الثاني : حسن أو موثق . ولعل اختلاف الثواب لاختلاف الطائفتين فيما يرعونه من الشرائط والآداب والنيات مع أنه يحتمل أن يكون الأول محمولا على ما إذا وقع في الحج كما هو الظاهر ، وهذا على غيره والأول أظهر كما يدل عليه الخبر الآتي .هامش
( 1 ) في المحاسن على أبي الحسن .