بَابُ دُخُولِ الْمَدِينَةِ وزِيَارَةِ النَّبِيِّ ص والدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِه
1 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ وابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ إِذَا دَخَلْتَ الْمَدِينَةَ فَاغْتَسِلْ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا أَوْ حِينَ تَدْخُلُهَا ثُمَّ تَأْتِي قَبْرَ النَّبِيِّ ص ثُمَّ تَقُومُ فَتُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّه ص ثُمَّ تَقُومُ عِنْدَ الأُسْطُوَانَةِ الْمُقَدَّمَةِ مِنْ جَانِبِ الْقَبْرِ الأَيْمَنِ عِنْدَ رَأْسِ الْقَبْرِ عِنْدَ زَاوِيَةِ الْقَبْرِ وأَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ ومَنْكِبُكَ الأَيْسَرُ إِلَى جَانِبِ الْقَبْرِ ومَنْكِبُكَ الأَيْمَنُ مِمَّا يَلِي الْمِنْبَرَ فَإِنَّه مَوْضِعُ رَأْسِ رَسُولِ اللَّه ص وتَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْدَه لَا شَرِيكَ لَه وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه وأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّه وأَشْهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّه وأَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالاتِ رَبِّكَ ونَصَحْتَ لأُمَّتِكَ وجَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللَّه وعَبَدْتَ اللَّه مُخْلِصاً حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ بِالْحِكْمَةِ والْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وأَدَّيْتَ الَّذِي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ وأَنَّكَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنِينَ وغَلُظْتَ عَلَى الْكَافِرِينَ فَبَلَغَ اللَّه بِكَ أَفْضَلَ شَرَفِ مَحَلِّ الْمُكْرَمِينَ الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي اسْتَنْقَذَنَا بِكَ مِنَ الشِّرْكِ والضَّلَالَةِ اللَّهُمَّ فَاجْعَلْ
شرح
باب دخول المدينة وزيارة النبي ( ص ) والدعاء عند قبره
الحديث الأول : حسن كالصحيح .
قوله عليه السلام : " عند زاوية القبر " ليست هذه الفقرة في التهذيب .
قوله عليه السلام : " إنك محمد بن عبد الله " لعل المراد به أنك محمد بن عبد الله المبشر به في كتب الله وعلى لسان أنبيائه عليهم السلام ردا على اليهود وغيرهم ممن قالوا إنه صلى الله عليه وآله ليس هو المبشر به .
قوله عليه السلام : " حتى أتاك اليقين " أي الموت المتيقن أو اليقين الحاصل بعد الموت وقوله عليه السلام : " بالحكمة " حال عن فاعل عبدت أو جاهدت والأول أقرب لفظا والثاني معنى .