5 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( يَحْكُمُ بِه ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ ) * قَالَ الْعَدْلُ رَسُولُ اللَّه ص والإِمَامُ مِنْ بَعْدِه ثُمَّ قَالَ هَذَا مِمَّا أَخْطَأَتْ بِه الْكُتَّابُ
6 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِه عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع فِي قَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( ومَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ الله مِنْه ) * قَالَ إِنَّ رَجُلاً انْطَلَقَ وهُوَ مُحْرِمٌ فَأَخَذَ ثَعْلَباً فَجَعَلَ يُقَرِّبُ النَّارَ إِلَى وَجْهِه وجَعَلَ الثَّعْلَبُ يَصِيحُ ويُحْدِثُ مِنِ اسْتِه وجَعَلَ أَصْحَابُه يَنْهَوْنَه عَمَّا يَصْنَعُ ثُمَّ أَرْسَلَه بَعْدَ ذَلِكَ فَبَيْنَمَا الرَّجُلُ نَائِمٌ إِذْ جَاءَتْه حَيَّةٌ فَدَخَلَتْ فِي فِيه فَلَمْ تَدَعْه حَتَّى جَعَلَ يُحْدِثُ كَمَا أَحْدَثَ الثَّعْلَبُ ثُمَّ خَلَّتْ عَنْه
7 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى رَفَعَه عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع فِي رَجُلٍ أَكَلَ مِنْ لَحْمِ صَيْدٍ لَا يَدْرِي مَا هُوَ وهُوَ مُحْرِمٌ قَالَ عَلَيْه دَمُ شَاةٍ
8 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِيه عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ
شرح
الحديث الخامس : موثق كالصحيح . وقد تقدم .
الحديث السادس : ضعيف .
قوله عليه السلام : " إن رجلا " ظاهره أن الإلحاح في إيذاء الصيد داخل في المعاودة وهو خلاف المشهور ، ويمكن حمله على أنه كان قد فعل قبل ذلك أيضا باصطياد صيد آخر .
وقيل : الغرض مجرد التمثيل للانتقام والاستشهاد لا ذكر خصوص المعاودة وهو أيضا بعيد ، وفي القاموس : خلا عن الشيء : أرسله ( 1 ) .
الحديث السابع : مرفوع ، وقطع به العلامة في التحرير .
الحديث الثامن : حسن .
هامش
( 1 ) القاموس المحيط : ج 4 ص 325 .