ويُصَلُّونَ عَلَيْه ويَسْتَغْفِرُونَ لَه فَيُكْتَبُ لَهُمُ الأَجْرُ ويُكْتَبُ لِلْمَيِّتِ الِاسْتِغْفَارُ ويَكْتَسِبُ هُوَ الأَجْرَ فِيهِمْ وفِيمَا اكْتَسَبَ لِمَيِّتِهِمْ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ
2 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ ذَرِيحٍ الْمُحَارِبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ سَأَلْتُه عَنِ الْجِنَازَةِ يُؤْذَنُ بِهَا النَّاسُ قَالَ نَعَمْ
3 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِه عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ إِنَّ الْجِنَازَةَ يُؤْذَنُ بِهَا النَّاسُ
شرح
ولفظتا يكتسب في قوله عليه السلام : " فيكتسب لهم الأجر ويكتسب للميت الاستغفار " إما بالبناء للمفعول ، أو الفاعل بعود المستتر إلى الولي في ضمن الأولياء ، ولفظة في قوله عليه السلام : " ويكتسب هو الأجر فيهم وفيما اكتسب لميتهم من الاستغفار " للسببية أي يكتسب الولي الأجر بذينك السببين .
وقال في مشرق الشمسين : جملة " يشهدون " معطوفة على جملة ينبغي لا على يؤذنوا ، وفي بعض النسخ يشهدوا ، ويصلوا ويستغفروا ، بإسقاط النون وهو الأولى .
الحديث الثاني : صحيح .
الحديث الثالث : ضعيف .