فَمَاتَ فَقَالَ قَتَلُوه أَلَّا سَأَلُوا أَلَّا يَمَّمُوه إِنَّ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ
قَالَ ورُوِيَ ذَلِكَ فِي الْكَسِيرِ والْمَبْطُونِ يَتَيَمَّمُ ولَا يَغْتَسِلُ
بَابُ النَّوَادِرِ
1 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الأَحْمَرِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى الرِّضَا ع وبَيْنَ يَدَيْه إِبْرِيقٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَهَيَّأَ مِنْه لِلصَّلَاةِ فَدَنَوْتُ مِنْه لأَصُبَّ عَلَيْه فَأَبَى ذَلِكَ وقَالَ مَه يَا حَسَنُ فَقُلْتُ لَه لِمَ تَنْهَانِي أَنْ أَصُبَّ عَلَى يَدِكَ تَكْرَه أَنْ أُوجَرَ قَالَ تُؤْجَرُ أَنْتَ وأُوزَرُ أَنَا فَقُلْتُ لَه وكَيْفَ ذَلِكَ فَقَالَ أمَا سَمِعْتَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ يَقُولُ * ( فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّه فَلْيَعْمَلْ
شرح
أيضا ولعله في الكسير محمول على عدم إمكان الجبيرة ، ويحتمل التخيير أيضا أو تخصيص الجبيرة بالوضوء والأوسط أظهر .