2 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ الأُذُنَانِ لَيْسَا مِنَ الْوَجْه ولَا مِنَ الرَّأْسِ قَالَ وذُكِرَ الْمَسْحُ فَقَالَ امْسَحْ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِكَ وامْسَحْ عَلَى الْقَدَمَيْنِ وابْدَأْ بِالشِّقِّ الأَيْمَنِ
3 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ شَاذَانَ بْنِ الْخَلِيلِ عَنْ يُونُسَ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحُسَيْنِ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه ع رَجُلٌ تَوَضَّأَ وهُوَ مُعْتَمٌّ فَثَقُلَ عَلَيْه نَزْعُ الْعِمَامَةِ لِمَكَانِ الْبَرْدِ فَقَالَ لِيُدْخِلْ إِصْبَعَه
4 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ ع ألَا تُخْبِرُنِي مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ وقُلْتَ إِنَّ الْمَسْحَ بِبَعْضِ الرَّأْسِ وبَعْضِ الرِّجْلَيْنِ فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ يَا زُرَارَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص ونَزَلَ بِه الْكِتَابُ مِنَ اللَّه لأَنَّ اللَّه عَزَّ وجَلَّ يَقُولُ : * ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ) * فَعَرَفْنَا أَنَّ الْوَجْه كُلَّه يَنْبَغِي أَنْ يُغْسَلَ ثُمَّ قَالَ : * ( وأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) * ثُمَّ فَصَّلَ بَيْنَ الْكَلَامِ فَقَالَ * ( وامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ ) * فَعَرَفْنَا حِينَ قَالَ : * ( بِرُؤُوسِكُمْ ) *
شرح
الحديث الثاني : حسن .
ويدل على وجوب تقديم الرجل اليمنى على اليسرى كما ذهب إليه جماعة من الأصحاب بناء على أن الأمر للوجوب .
الحديث الثالث : مجهول .
الحديث الرابع : كالصحيح .
قوله عليه السلام : " من أين علمت " قرأه مشايخنا بضم التاء وفتحها إما على قراءة الضم فمعناه - أنه أخبرني بمستند علمي بذلك ودليل قولي به فإني جازم بالمدعى غير عالم بدليله - وإما على قراءة الفتح فمعناه - أخبرني عن مستند علمك وقولك من كتاب الله وسنته نبيه صلى الله عليه وآله الذي تستدل به على العامة المنكرين حتى استدل أنا عليهم لأن مباحثة ، زرارة مع العامة كثيرة كما يظهر من الأخبار وإلا