يُوَاخِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَلَى الدِّينِ فَيُحْصِيَ عَلَيْه زَلَّاتِه لِيُعَيِّرَه بِهَا يَوْماً مَا
7 - عَنْه عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ أَبْعَدُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنَ اللَّه أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ يُوَاخِيَ الرَّجُلَ وهُوَ يَحْفَظُ عَلَيْه زَلَّاتِه لِيُعَيِّرَه بِهَا يَوْماً مَا
بَابُ التَّعْيِيرِ
1 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ مَنْ أَنَّبَ مُؤْمِناً أَنَّبَه اللَّه فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ
شرح
ومثله من المصنف غريب .
الحديث السابع : كالسابق .
ويقال عيرته كذا وبكذا إذا قبحته عليه ونسبته إليه يتعدى بنفسه وبالباء وكان المراد الأبعدية بالنسبة إلى ما لا يؤدى إلى الكفر ، فلا ينافي قوله عليه السلام أقرب ما يكون العبد إلى الكفر .