مِنْ ذَلِكَ وأَنْفَذْتُهَا وقُمْتُ أَتَمَسَّحُ فَأَنَا فِي ذَلِكَ أُفَكِّرُ فِي نَفْسِي وأَقُولُ إِنْ رُدَّتْ عَلَيَّ الدَّنَانِيرُ لَمْ أَحْلُلْ صِرَارَهَا ولَمْ أُحْدِثْ فِيهَا حَتَّى أَحْمِلَهَا إِلَى أَبِي فَإِنَّه أَعْلَمُ مِنِّي لِيَعْمَلَ فِيهَا بِمَا شَاءَ فَخَرَجَ إِلَى الرَّسُولِ الَّذِي حَمَلَ إِلَيَّ الصُّرَّةَ أَسَأْتَ إِذْ لَمْ تُعْلِمِ الرَّجُلَ إِنَّا رُبَّمَا فَعَلْنَا ذَلِكَ بِمَوَالِينَا ورُبَّمَا سَأَلُونَا ذَلِكَ يَتَبَرَّكُونَ بِه وخَرَجَ إِلَيَّ أَخْطَأْتَ فِي رَدِّكَ بِرَّنَا فَإِذَا اسْتَغْفَرْتَ اللَّه فَاللَّه يَغْفِرُ لَكَ فَأَمَّا إِذَا كَانَتْ عَزِيمَتُكَ وعَقْدُ
شرح
بغداد كما ظهر من رواية الصدوق ، وكان ذلك أيضا قبل الحج ، وما قيل : إنه كان بعد الحج وفي سنة أخرى فهو تكلف مستغن عنه " جزائي عند القوم " أي عند الأئمة وهذا يحتمل وجهين : " الأول " أن يكون مراده قلة المبلغ ، والثاني : أن يكون مراده أني أطلب منهم الدعاء والبركة والهداية لا مال الدنيا ، ولعل الأخير أوفق بما سيأتي ، وفي القاموس باء بذنبه احتمله أو اعترف به .
قوله : أتمسح ، قيل : أي أمر باطن كل من الكفين على باطن الأخرى مكررا كما يفعله النادم الحزين ، وقيل : أي قمت أسير في الأرض وأمشي فيها ، يقال : مسح الأرض إذا قطعها وتمسحها إذا زرعها ، ومسح يومه إذا سار ، أي قمت أمر اليد على اللحية ، وقيل : أي لا شيء معي يقال : فلان يتمسح أي لا شيء معه كأنه يمسح ذراعيه ، انتهى .
والأظهر عندي أن المراد به الوضوء للصلاة ، قال في النهاية : في الحديث إنه تمسح وصلى ، أي توضأ يقال للرجل إذا توضأ قد تمسح والمسح يكون مسحا باليد وغسلا ، انتهى .
والمعنى الذي ذكره المفسر الأخير موجود في القاموس ، لكن لا يناسب المقام ويؤيد ما ذكرنا أن في الإرشاد وغيره : وقمت الظهر للصلاة .
وفي الإكمال قال : قصدت سر من رأى فخرج إلى صرة فيها دنانير وثوبان ، فرددتها وقلت في نفسي أنا عندهم بهذه المنزلة فأخذتني الغرة ثم ندمت بعد ذلك وكتبت رقعة أعتذر وأستغفر ودخلت الخلاء وأنا أحدث نفسي وأقول : والله لئن ردت