مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — صفحة 293
بَابُ أَنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ لِلَّه عَلَى خَلْقِه إِلَّا بِإِمَامٍ 1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ ع قَالَ إِنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ لِلَّه عَلَى خَلْقِه إِلَّا بِإِمَامٍ حَتَّى يُعْرَفَ 2 - الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا ع يَقُولُ إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع قَالَ إِنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ لِلَّه عَزَّ وجَلَّ عَلَى خَلْقِه إِلَّا بِإِمَامٍ حَتَّى يُعْرَفَ باب أن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام الحديث الأول : صحيح . قوله عليه السلام : إن الحجة لا تقوم ، أي في الدنيا بحيث يجب عليهم الإتيان بما أمروا به والانتهاء عما نهوا عنه ، فإن التعريف شرط التكليف ، أو في الآخرة بحيث يحتج عليهم لم فعلت كذا ؟ ولم تركت كذا ؟ " إلا بإمام حتى يعرف " على المعلوم من بناء التفعيل أي حتى يعرف الناس ما يحتاجون إليه ، فيكون دليلا على المدعى أو على بناء المجهول بالتخفيف أو بالتشديد ، والضمير راجع إلى الله أو إلى الدين أو الحق المعلومين بقرينة المقام ، أو إلى الإمام إذ لو لم يكن إماما منصوبا من قبل الله مؤيدا بالمعجزات لم تعرف حقيته وحجيته ، وفي بعض النسخ " حي " مكان " حتى " فالوجوه أيضا محتملة في البناء ، لكن الضمير راجع إلى الإمام ، والتقييد بالحي للرد على العامة القائلين بأن الإمام بعد الرسول القرآن كما قال إمامهم : حسبنا كتاب الله ، وفي بعض النسخ : " حق " مكانه ردا على المخالفين القائلين بإمامة خلفاء الجور . الحديث الثاني : ضعيف .