شرح
« وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً » ( 1 ) « ويَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً » ( 2 ) « ومَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ » عن ثوابه وكرامته : « يَجْعَلْ صَدْرَهُ » في كفره : « ضَيِّقاً حَرَجاً » عقوبة له علي تركه الإيمان من غير أن يكون سبحانه مانعا له عن الإيمان وسالبا إياه القدرة عليه ، بل ربما يكون ذلك سببا داعيا له إلى الإيمان فإن من ضاق صدره بالشيء كان ذلك داعيا له إلى تركه ، وقد وردت الرواية الصحيحة أنه لما نزلت هذه الآية سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن شرح الصدر ما هو ؟ فقال صلى الله عليه وآله : نور يقذفه الله في قلب المؤمن ، فينشرح له صدره ، وينفسخ قالوا : فهل لذلك من أمارة فيعرف بها ؟ قال صلى الله عليه وآله : نعم الإنابة إلى دار - الخلود والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل نزوله .
وثانيها : أن معنى الآية من يرد الله أن يثبته على الهدى يشرح صدره من الوجه الذي ذكرناه جزاء له على إيمانه واهتدائه ، وقد يطلق لفظ الهدى والمراد به الاستدامة كما قلناه في : اهدنا الصراط المستقيم : « وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ » أي يخذله ويخلي بينه وبين ما يريده لاختياره الكفر ، وتركه الإيمان : « يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً » بأن يمنعه الألطاف التي ينشرح لها صدره لخروجه من قبولها ، بإقامته على كفره .
وثالثها : أن معنى الآية من يرد الله أن يهديه زيادة الهدى التي وعدها المؤمن يشرح صدره لتلك الزيادة لأن من حقها أن تزيد المؤمن بصيرة ، ومن يرد أن يضله عن تلك الزيادة بمعنى يذهبه عنها من حيث أخرج هو نفسه من أن تصح عليه : « يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً » لمكان فقد تلك الزيادة لأنها إذا اقتضت في المؤمن ما قلناه ، اقتضى في الكافر ما يضاده ، وتكون الفائدة في ذلك الترغيب في الإيمان والزجر عن الكفر ، وقد روي عن ابن عباس أنه قال : إنما سمي قلب الكافر حرجا لأنه لا يصل الخير إلى قلبه ، وفي رواية أخرى : لا تصل الحكمة إلى قلبه ، ولا يجوز أن يكون
هامش
( 1 ) سورة محمد : 17 .
( 2 ) سورة مريم : 76 .