والأحوط ستر الشبح الذي يُرى من خلف الثوب من غير تميّز للونه ( 6 ) .
شرح
وغطى ركبتيه وسرّته ، ثمّ أمر صاحب الحمّام فطلَّى ما كان خارجاً من الإزار ، ثمّ قال : « اخرج عنّي
ثمّ طلَّى هو ما تحته بيده ، ثمّ قال : « هكذا فافعل » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 2 : 67 ، كتاب الطهارة ، أبواب آداب الحمّام ، الباب 31 ، الحديث 1 ..
وخبر « الخصال » عن أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) في حديث الأربعمائة قال : « إذا تعرّى أحدكم ( الرجل ) نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا ، ليس للرجل أن يكشف ثيابه عن فخذيه ويجلس بين قوم » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 5 : 23 ، كتاب الصلاة ، أبواب أحكام الملابس ، الباب 10 ، الحديث 3 ..
ولعلّ إطلاق اسم العورة على ما بين السرّة والركبة أو إلى نصف الساق لشدّة الرجحان في ستره حتّى في غير حال الصلاة كما تشير إليه جملة من الأخبار . بل يدلّ على استحباب ستر باقي البدن قوله تعالى : « خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ » ( 3 )( 3 ) الأعراف ( 7 ) : 31 .، والنبوي : « إذا صلَّى أحدكم فليلبس ثوبيه فإنّ الله أحقّ أن يتزيّن له » ( 4 )( 4 ) كنز العمّال 7 : 331 / 19120 ..
وبعض الأخبار يدلّ على كراهة كشف غير العورة كالمروي عن « قرب الإسناد » عن علي بن جعفر سأل أخاه عن الرجل : هل يصلح له أن يصلَّي في سراويل واحد وهو يصيب ثوباً ؟ قال : « لا يصلح » ( 5 )( 5 ) وسائل الشيعة 4 : 453 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلَّي ، الباب 53 ، الحديث 7 .، وغيره ممّا ذكره صاحب « الجواهر » من أخبار الباب الثالث والخمسين من أبواب لباس المصلَّي وغيره .
( 6 ) لا إشكال في وجوب ستر العورة بحجمها أي شبحها الذي يرى من