الحيوانات لها روح مجردة أيضاً
منصور : نسبت ضمن كلامك ادراكات الانسان إلى روحه ونفسه المجرّدة ،
في حين ان قسماً من هذه الادراكات موجود عند الحيوان أيضاً .
ناصر : أشرت إلى نقطة ظريفة ، أجل إن الادراك وان كان مفتقراً إلى
المبادئ والمقدمات المادية والفعل والانفعال المادي - كما تقدّم توضيحه - الا
انه في الأصل من النشاطات الروحية فهو مرتبط بالروح المجرّدة ، فالروح هي
التي تخلق الصور الجزئية أو تَظهرُ الصور الكلية في حريم عالمها - المتحرر من
القيود المادّية واحكامها - بعد ظهور المقدمات الاعدادية والفعل والانفعال
المادي ، وكما أن التجرّد في الصور الكلية أقوى منه في الصور الجزئية ، كذلك
مرتبة القوّة العاقلة لدى الانسان التي تدرك الكليات أقوى في التجرد من
مرتبة الحسّ المشترك الذي يدرك الجزئيات .
وعلى هذا الأساس تمتلك الحيوانات أيضاً في حدود ادراكاتها روحاً
مجردة ، الا انها ليست قادرة على ادراك الكليات واصدار الاحكام العقلانية ،
فإن جهة التجرّد فيها ضعيفة ، فهي أيضاً تحتوي على مرتبة من التجرد الروحي ،
مع الاختلاف الموجود بينها ، والمصطلح عليه أن لها تجرداً برزخياً ، وبما انها لا
تمتلك مرتبة العقل التي هي محور التكليف لم تتوجه إليها التكاليف الإلهية .
ارتباط البدن والروح المجرّدة
منصور : أين تقع الروح التي تزعم وجودها ؟ هل هي مرتبطة وممتزجة