آيه حذف شده است و اينها گفتار « ابن عباس » و « مجاهد » است . « زجاج » گويد منظور اين است كه : گذارديم براى نوح ذكر نيكويى تا روز قيامت و آن اين كلام است :
سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ
( درود باد بر نوح در جهانيان ) يعنى باقى گذارديم دعا خواندن براى او را تا روز قيامت ، گويا كه چنين گفته است خداوند ( و تركنا عليه التسليم فى الآخرين - و باقى گذارديم براى نوح سلام گفتن را در آخران ) و سپس به اين قول
( سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ )
تفسير شده است .
« فراء » گويد : باقى گذارديم براى او سخنى را و آن چنين است كه در ميان امت آخرين گفته مىشود :
( سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ )
.
« كلبى » گويد : مقصود اين است : سلامتى باشد از ما بر نوح ، و اين همان سلام است كه در اين آيه مراد است :
( اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ )
، « اى نوح فرود آى بسلامتى از ما و بركتهايى بر تو - هود - 48 »
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
( همانا ما اين چنين پاداش مىدهيم نيكو كاران را ) يعنى در مقابل نيكوكارى نوح ، ما اين چنين پاداش نيكو مىدهيم كه ستايش نيكوى او در ميان جهانيان باقى بماند ، و اين سخن « مقاتل » است .
برخى گفتهاند مقصود اين است كه : ما مانند آن چه را كه به نوح داديم خواهيم داد به آن كه با انجام اطاعتها و اجتناب از گناهان نيكوكارى كند .
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
( همانا او از بندگان ايمان آورندهء ماست ) يعنى نوح . بايد گفت اين آيه شامل ستايش همهء مؤمنان است كه نوح از ميان آنها بيرون آمده است .
ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ
( سپس غرق كرديم ديگران را ) يعنى آنان را كه به نوح ايمان نياوردند ، مقصود اين است كه من خبر مىدهم كه غرق كردم ديگران را .