أما قولك : أولاً : إن عدم ذكر الإسناد له ، لا يدل على عدم وجوده . وفي المصادر التي ذكرناها ما يدل على وجود إسناد له . .
وأقول لك : بناء على قاعدتك الخشبية أقول ليس هناك فائدة للإسناد وليس هناك فائدة لعلم الجرح والتعديل ، ونصبح كاليهود أو النصارى نؤمن بالتوراة والإنجيل هكذا دون إسناد ! ! ! !
أما ما ذكرته أنت والفاطمي من قبلك حول كلمة [ كبس ] ، فأقول : أين الأمانة العلمية في النقل ، لماذا لم توردوا القول الكامل حول معنى كلمة [ كبس ] ولماذا أخذتم بالمعنى الذي يؤيد عقيدتكم وتركتم باقي المعاني ؟ ؟ ؟ أنتم بهذه الطريقة لبستم على القارئ لكي يظن أن معنى كملة [ كبس ] ليس لها إلا معنى واحد ؟ ؟ ؟
الآن أذكر بعض المعاني الأخرى لكلمة [ كبس ] : [ الغريب للخطابي 2 / 527 ] .
يقول : [ وقد كبس الرجل إذا قطب يقال عابس كابس وقد كبس رأسه في ثوبه إذا أدخله فيه وقد يكون المكبس بمعنى المقتحم ] .
ويقول صاحب كتاب لسان العرب [ 6 / 190 ] : " وكَبَسَ الرجل يَكْبِس كُبُوساً وتَكَبَّس : أَدخل رأْسه في ثوبه ، وقيل : تقنَّع به ثم تغطَّى بطائفته ، والكُباس من الرجال : الذي يفعل ذلك . ورجل كُباسٌ : وهو الذي إِذا سأَلته حاجة كَبَس برأْسه في جَيْب قميصه . يقال : إِنَّه لكُباس غير خُباس " .
مختصر مفيد — صفحه 231
پدیدآورندگان: السيد جعفر مرتضى العاملي
ص۲۳۱