الشيعة ، وقال ابن عدي : « كان غالياً في التشيع » « 1 » فمن البعيد جداً أن يخفى أمره على شعبة المعروف بتثبّته وتنقيته للرجال ، وكان أمّة وحده في هذا الشأن يعني في الرجال كما قال أحمد بن حنبل « 2 » ثم إنّه لا يمكن القطع ببقاء أبي مريم بعد شعبة ، حتى يقال إنّه خلَّط ، فلقد ذكر الذهبي أنّ أبا مريم بقي إلى قرب الستين ومائة ، وهذا يعني أنّه توفي قبل شعبة المتوفى - سنة ( 160 ه ) .
وعليه فإنّ الرجل ثقة في الحديث ، وإنّما ضعّفه مَن ضعّفه لَانّه شيعي ، موالٍ لَاهل البيت - عليهم السّلام - ، منقطعٌ إليهم ، وكفى فيه رواية شعبة عنه وثناؤه عليه ، كما روى عنه جرير ، وسعيد بن عثمان ، والحسن بن الحسين الفَزاريّ ، وأبو سليم عبيد بن يحيى « 3 » .
508 عبد الكريم بن عمرو « 4 »
( . . كان حياً 183 ه ) ابن صالح الخَثعميّ ، الكوفيّ ، يلقّب « كرّام » .
هامش
« 1 » الكامل في ضعفاء الرجال : 5 - 327 .
« 2 » انظر « تهذيب التهذيب « : 4 - 338 .
« 3 » انظر الكامل لابن عدي : 5 - 327 .
« 4 » رجال البرقي 48 ، اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ( 555 برقم 1049 ، مشيخة من لا يحضره الفقيه 4 - 86 ، الرسالة العددية 9 - 42 برقم 7 ، رجال النجاشي 2 - 62 برقم 463 ، رجال الطوسي 234 برقم 181 و 354 برقم 12 ، فهرست الطوسي 135 برقم 481 ، معالم العلماء 79 برقم 538 ، التحرير الطاووسي 211 برقم 320 ، رجال ابن داود 47 برقم 299 ، رجال العلامة الحلي 243 برقم 5 ، نقد الرجال 191 ، مجمع الرجال 4 - 101 ، جامع الرواة 1 - 463 ، وسائل الشيعة 20 - 231 برقم 656 ، الوجيزة 156 ، بهجة الآمال 5 - 189 ، تنقيح المقال 2 - 160 برقم 6685 ، الذريعة 6 - 343 برقم 2015 ، معجم رجال الحديث 10 - 65 برقم 6618 و 14 - 111 برقم 9715 ، قاموس الرجال 5 - 354 .