2 - إن تلاعبهم إن كان حلالاً فلا يصح المنع عنه ، وإن كان حراماً ، فإنهم هم المسؤولون عنه ، والمحاسبون عليه .
3 - ولو صح هذا المنع هنا فلا بد أن يصح بالنسبة لسائر الأحكام . . فهل يأتي يوم يمنع فيه الناس عن العمل بحكم الصلاة بحجة أنهم قد يتلاعبون به ، ويسيئون الاستفادة منه . . أو يمنع عن العمل بأحكام الزنا واللواط بحجة أنهم أيضاً يتلاعبون بتلك الأحكام ويسيئون الاستفادة منها ؟ !
فإذا كان يجوز للعامي أن يأخذ الفتوى من الشيخ الطوسي فلماذا يمنعه هذا البعض عن أمر جائز له ؟ ! .
4 - ما معنى انتهاك حرمة الفتوى . . فإن ذلك إذا كان جائزاً فلا يتحقق الإنتهاك ، وإذا لم يكن جائزاً فلماذا أفتى لهم المفتي به .
1273 - يجوز تقليد الميت ابتداء .
1274 - الأحوط وجوباً عدم جواز تقليد الميت ابتداءً لبعض العناوين الثانوية .
1275 - عدم جواز تقليد الميت ابتداء لأنه يخل بأجواء المرجعية .
1276 - نظام المرجعية مفيد للمسلمين . ولذا جعلنا هذا التقليد احتياطاً وجوبياً .
قد أفتى البعض بجواز تقليد الميت ابتداءً ، حتى لقد قال بعد كلام مطول له ، يحاول فيه إثبات عدم اشتراط الحياة في مرجع التقليد ، لا ابتداءً ، ولا بقاءً :
" . . لا نجد أساساً للحياة ، ولا نعتقد أن ذلك يمثل مشكلة في هذا الموضوع " .
وقال :
" إنني اعتبر أن مسألة شرطية الحياة من الأمور التي لا حساب لها أبداً في مسألة الحجة في كل المسيرة العقلائية . . والمسيرة الفقهية ليست بدعاً من المسيرة الخ . . " ( 1 ) .
ولكنه عاد فتراجع عن ذلك ، حيث سئل :
هل صحيح أنكم عدلتم عن فتواكم بجواز تقليد الميت ابتداء ؟ !
فأجاب :
" سجلنا في ذلك احتياطاً وجوبياً ، من جهة بعض العناوين الثانوية . . " ( 2 ) .
هامش
( 1 ) فقه الحياة ص 20 و 21 .
( 2 ) فكر وثقافة عدد 175 ص 4 بتاريخ 15 / 3 / 1421 ه .