شرح
المحتمل فيه أهم أو احتماله قوياً ، وذكر الماتن وغيره أن اختيار الثاني لمن التفت إلى
ما ذكر من أول الأمر أولى ، ولعل وجه الأولوية ما ورد عنهم ( عليهم السلام ) أن القليل من الخير مع دوامه أولى من الخير الكثير الذي لا يدوم .
نعم ، هذا مع فرض عدم وجوب الاحتياط كما هو المفروض في المقام لكون الموارد من موارد الأصل النافي أو الطريق النافي ، وأما مع العلم الاجمالي بالتكاليف في الوقايع ووصول النوبة إلى أصالة الاحتياط ، وكونه مستلزماً لإخلال النظام أو الحرج ، فالمتعين هو الوجه الأول إلاّ أن يدخل الفرض في مقدمات دليل الانسداد .