هذا بالإضافة إلى إمكانية كون النص مجملاً ، أو حتى لا تثار أية شبهة في دلالته ، أو يدعى : عروض النسخ له مثلاً .
خيال زائف :
قد يحلو للبعض : أن ينسب التحريف إلى الشيعة ، استناداً إلى ما روي في الكافي ، عن علي عليه السلام : أنزل القرآن أثلاثاً : ثلث فينا وفي عدونا ، وثلث سنن وأمثال ، وثلث فرائض وأحكام ( 1 ) .
وفي نص آخر : ثلث فينا وفي أحبائنا ، وثلث في أعدائنا ، وعدو من كان قبلنا ، وثلث سنة ومثل ( 2 ) .
أو ما روي عن أبي جعفر عليه السلام : نزل القرآن أربعة أرباع : ربع فينا ، وربع في عدونا ، وربع سنن وأمثال ، وربع فرائض وأحكام . . ( 3 ) .
إذ من الواضح : أن الثلث الذي فيهم ليس موجوداً ، إذ ليس في هذا القرآن تصريح بأسمائهم ، وما هو متعرض لفضائلهم ، لا يصل إلى ثلث القرآن . .
ونقول : إن ذلك خيال زائف ، وتوهم سقيم ؛ فإن مرادهم عليهم السلام : أن ما كان في القرآن وصفاً للأخيار الأبرار المؤمنين ، الذين لم يغيروا ولم يبدلوا ؛ فهو وصف لهم وفيهم ، وما كان وصفاً للأشرار المنحرفين ، فهم أعداؤهم . وقد
هامش
( 1 ) راجع : الكافي ج 2 ص 459 وتفسير البرهان ج 1 ص 21 ومصابيح الأنوار ج 2 ص 295 وتفسير العياشي ج 1 ص 9 وفي هامشه : عن البرهان ، وعن : البحار ج 19 ص 30 والصافي ج 1 ص 24 .
( 2 ) الوافي ج 5 ص 272 وتفسير البرهان ج 1 ص 21 ومصابيح الأنوار ج 2 ص 295 وتفسير العياشي ج 1 ص 10 وفي هامشه عن البرهان ، وعن البحار ج 19 ص 30 وتفسير الصافي ج 1 ص 24 .
( 3 ) الكافي ج 2 ص 459 ، وعدة رسائل للمفيد ص 225 ( المسائل السروية ) وتفسير البرهان ج 1 ص 22 والوافي ج 5 ص 271 ومصابيح الأنوار ج 2 ص 294 وتفسير العياشي ج 1 ص 9 وفي هامشه عن البرهان ، وعن : البحار ج 19 ص 30 والصافي ج 1 ص 24 .