والرّجل في مشيها ، وسائر حضور الأعضاء في باب السلطان متهيئة لخدمته ، إن أمرها بحَسَنٍ فعلَته ، أو نهاها عنه تجنّبته ، أو دعاها إلى قبيح أطاعته ، أو نهاها عنه تركته .
فإن لم يقع اختلال في السلطان ، لاختلال المُرشد أو لضعفه ، وعدم الاستماع له ، لم يقع اختلال في الرعيّة ، وإلا اختلَّت .
فلا تفعل الأعضاء فعلًا إلا عن أمر السلطان ، بل في الحقيقة هي بمنزلة الآلات ، وحالها كحال الجمادات ، وتعلَّق المؤاخذة بها كتعلَّقه بها ، فكلّ صلاح وفساد ينتهي إليها ، ولا مؤاخذة فيه إلا عليها ، فكلّ قبيح يصدر من الإنسان مرجعه إلى النفس الأمّارة والشيطان ، وكلّ أمر من الأُمور الحسان مرجعه إلى العقل ومعونة الملك الديّان .
المبحث الثامن : في تقسيم المعاصي وجميع الذنوب والخطايا بين قسمين :
الأوّل : ما يتعلَّق بالنفس ويصدر عنها من دون واسطة الجوارح ، وإن توقّفت المؤاخذة في بعضها على الإظهار ، كفساد العقيدة ، والكِبر ، والحسد ، والعُجب ، الرياء ، وبُغض أولياء اللَّه ، وبُغض المؤمنين ، وحُبّ الدنيا المضادّة للآخرة ، وحُبّ الرئاسة ، والتفكَّر في طريق الاهتداء إلى المظالم والحيلة والتزوير ، إلى غير ذلك .
الثاني : ما يتعلَّق بها بواسطة الجوارح ، كالزنا ، واللواط ، والاستمناء ، والوطء في الحيض ، ونحوها ممّا يتعلَّق بالفروج . والسبّ ، والشتم ، والقذف ، والكذب ، والغيبة ، والنميمة ، والهجاء ، والغناء ، ، والبهتان ممّا يتعلَّق باللسان .
والنظر إلى عورات غير الأزواج ، ونحوها ، والنظر بشهوة إلى الذكور المُرد الحسان ، وإلى الأجنبيّات من النسوان ، ونحوها ممّا يتعلَّق بالعينين .
واستماع الملاهي ، والغناء ، والغيبة ، ونحوها ممّا يتعلَّق بالأُذنين .
والضرب للمظلومين ، وقتلهم ، وأخذ المال الحرام ونحوه ممّا يتعلَّق باليدين .
وأكل الحرام وشربه وابتلاعه ، وأكل النجس ، ونحوها ممّا يتعلَّق بالبطن . ومثله ويجري في باقي الجوارح .
وكلّ من القسمين ينقسم إلى قسمين : معاصي صغار وكبار .
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ( ط . ج ) — صفحة 327
مساهمون: الشيخ جعفر كاشف الغطاء
ص٣٢٧