فَصْلٌ
في كيفيّة سماع الحديث وتحمّله
والذي استقرّ عليه البحثُ بين الخاصّة والعامّة من ذلك ثمانيةُ طُرُق :
الأوّل : سماعُ لفظ الشيخ من حِفظه أو كتاب
وهو " الإملاء " وهو أرفع الأقسام عند الجماهير ؛ لأنّ الشيخَ أعرفُ بوجوه تأدية
الحديث ، ولأنّه خليفةُ النبيّ ، والأخذ منه كالأخذ منه ، والنبيّ قد أسمعَ الناسَ ، ولأنّ
السامعَ أوعى قلباً ، وتَوَزُّعُ الفكر إلى القارئَ أسرعُ .
ولا خلافَ أنّه يجوز للسامع حينئذ أن يقول : " حَدَّثَنا " و " أَخْبَرنا " و " أَنْبَأَنا " و " نَبَّأَنا "
و " سمعتُهُ يقولُ " و " قالَ لنا " و " ذَكَرَ لنا " . هذا في الصدر الأوّل ، ثمّ شاعَ تخصيص
" أَخْبَرَنا " بالقراءة على الشيخ ، و " أَنْبَأَنا " و " نَبَّأَنا " بالإجازة .
وقال بعضهم : " حَدَّثَنا " و " أَخْبَرَنا " أرفعُ من " سمعتُ " ؛ إذْ ليس في " سمعتُ " دلالةٌ
على أنّ الشيخَ رَوَّاهُ إيّاه ( 1 ) .
وأمّا " قالَ لنا " و " ذَكَرَ لنا " فك " حَدَّثَنا " ، غير أنّه لائقٌ بسماع المُذاكرة ، وهو به أشبهُ ،
وأوضعُ العبارات " قالَ " و " ذَكَرَ " من غير " لي " أو " لنا " ؛ لأنّه أعمُّ من كونه سمعه منه
بواسطة أو وسائط ، لكنّهُ محمولٌ على السماع منه إذا تَحَقَّقَ لقاؤُه .
هامش
1 . حكاه عن الخطيب البغدادي في مقدّمة ابن الصلاح : 98 ؛ وتدريب الراوي 2 : 8 .