* ( ذلِكُمْ ) * إشارة إلى كلّ ما ذكر ، أو إلى الأخير . * ( قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ ) * لا حقيقة له في الأعيان * ( واللَّه يَقُولُ الْحَقَّ ) * ما له حقيقة عينيّة مطابقة له * ( وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ) * سبيل الحقّ . وهو قوله : * ( ادْعُوهُمْ لآبائِهِمْ ) * انسبوهم إليهم . فهذا إفراد للمقصود من أقواله الحقّة . وقوله : * ( هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّه ) * تعليل له . والضمير لمصدر « ادعوا » . وأقسط أفعل التفضيل ، قصد به الزيادة مطلقا . من القسط بمعنى العدل .
ومعناه : البالغ في الصدق .
روى سالم عن ابن عمر ، قال : ما كنّا ندعو زيد بن حارثة إلَّا زيد بن محمّد ، حتّى نزل القرآن : « ادْعُوهُمْ لآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّه » .
* ( فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ ) * فتنسبوهم إليهم * ( فَإِخْوانُكُمْ ) * فهم إخوانكم * ( فِي الدِّينِ ومَوالِيكُمْ ) * وأولياؤكم فيه . فقولوا : هذا أخي ومولاي ، ويا أخي ، ويا مولاي .
يعني : الأخوّة في الدين ، والولاية فيه .
* ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ ) * أي : ولا إثم عليكم * ( فِيما أَخْطَأْتُمْ بِه ) * فيما فعلتموه من ذلك مخطئين ، قبل النهي أو بعده ، على النسيان ، أو سبق اللسان . أو ظننتم أنّه أبوه ، ولم تعلموا أنّه ليس بابن له ، فلا يؤاخذكم اللَّه به .
* ( وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ) * في محلّ الجرّ عطفا على « فِيما أَخْطَأْتُمْ بِه » أي :
ولكنّ الجناح فيما تعمّدت قلوبكم وقصدتموه ، من دعائهم إلى غير آبائهم . أو مرفوع على الابتداء ، والخبر محذوف ، تقديره : ولكن ما تعمّدت قلوبكم فيه الجناح والمؤاخذة .
* ( وَكانَ اللَّه غَفُوراً رَحِيماً ) * لعفوه عن الخاطئ ، وعن العمد إذا تاب العامد .
وفي هذه الآية دلالة على أنّه لا يجوز الانتساب إلى غير الأب . وقد وردت السنّة بتغليظ الأمر فيه .
قال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « من انتسب إلى غير أبيه ، أو انتمى إلى غير مواليه ، فعليه لعنة اللَّه » .
زبدة التفاسير — صفحة 337
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٣٣٧