خاص است كه قطعاً اسلام روى اين خصوصيت حساسيت دارد .
مسأله به اين صورت قابل طرح است كه مشرك ، توحيد ذاتى لااقل دارد ولى مشرك در عبادت است . مادى ، توحيد ذاتى ندارد ولى شرك در عبادت هم ندارد . كداميك از نظر اسلام غيرقابل همزيستى مىباشند ، آيا هر دو يا فقط مشرك در عبادت ؟
5 . آيا ميان جزيرة العرب و غير جزيرة العرب از نظر اسلام فرق است ؟ همهء اينها حريم مكه و مدينهاند . همچنان كه در خود مكه و لااقل مسجدالحرام نبايد مشركى وجود داشته باشد ، در همهء جزيرة العرب نبايد مشركى وجود داشته باشد بلكه در جزيرة العرب دين ديگرى غير اسلام ( از قبيل يهوديت و مسيحيت ) نبايد باشد . پس حكم جزيرة العرب از نظر اهل كتاب و احياناً از نظر مشركين حكم مستقل است نظير مكه و بلكه مدينه نيز .
6 . مسألهء ديگر مسألهء پيمان با كفار و محترم بودن آن پيمانهاست كه در آيات آخر سورهء انفال تصريح مىكند دربارهء مسلمانان غيرمهاجر كه : « * ( و ان استنصروكم فى الدين فعليكم النصر الَّا على قوم بينكم و بينهم ميثاق ) * » و همچنين در سورهء برائت .
7 . مسألهء ترك اعتداء از قبيل قتل عام و قتل غير دخيل در جنگ و قطع اشجار و اينكه آيا در مواقعى احياناً ضرورت پيدا مىكند ، آنچنان كه گاهى قتل مسلم ضرورت پيدا مىكند ( مسألهء تترّس كافر به مسلم ) . آيهء كريمهء سورهء حشر : * ( ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله . ) * 8 . آيات جهاد به ظاهر متعارض مىآيد . بعضى آيات ، جهاد را در زمينهء دفاع از تجاوز مالى و جانى و يا براى نجات مستضعفين تشريع مىكند مثل آيات سورهء حج و آيهء سوره بقره : « * ( و قاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم . . . » و آيهء « * ( و ما لكم لا تقاتلون فى سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان . . . » . ) * ولى بعضى ديگر مطلق و بلاشرط است ، جنبهء ابتدايى دارد مثل آيهء « * ( يا ايهاالنبى جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم . . . ) * » يا آيهء « * ( فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين
يادداشتهاى استاد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 326
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٣٢٦