والفتوى ، والبصيرة ونحو ذلك « 1 » « 2 » « 3 » « 4 » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 243 ]
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ ( 243 )
بيان :
قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ
، الرؤية هاهنا بمعنى العلم ، عبر بذلك لدعوى ظهوره بحيث يعد فيه العلم رؤية فهو كقوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ
( إبراهيم / 19 ) ، وقوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً
( نوح / 15 ) .
وقد ذكر الزمخشري ان لفظ ألم تر جرى مجرى المثل ، يؤتى به في مقام التعجيب فقولنا : ألم تر كذا وكذا معناه ألا تعجب لكذا وكذا ، وحذر الموت مفعول له ، ويمكن ان يكون مفعولا مطلقا والتقدير يحذرون الموت حذرا .
هامش
( 1 ) . البقرة 228 - 243 : بحث في معاني الالفاظ المستعملة في القرآن الكريم في أنواع الادراك كالظن والحسبان والشعور والذكر والعرفان والفهم والفقه والدراية واليقين والفكر والرأي والزعم والحفظ والحكمة والخبرة والشهادة والعقل .
( 2 ) . البقرة 228 - 243 : بحث روائي في الطلاق ؛ الرضاعة ؛ الصلاة الوسطى .
( 3 ) . البقرة 228 - 243 : بحث علمي في : حياة المرأة في الأمم غير المتمدنة ؛ حياة المرأة في الأمم المتمدنة قبل الاسلام ، حال المرأة عند العرب ومحيط حياتهم ( محيط نزول القرآن ) ؛ ما ذا أبدعه الاسلام في امرها ؛ حرية المرأة في المدينة الغربية .
( 4 ) . البقرة 228 - 243 : بحث علمي في النكاح .