جازت صلاته وليس عليه شئ وليس له أن يدعه متعمدا . أقول ويأتي ما
يدل على استحباب قضاء القنوت ولا ينافي عدم الوجوب .
16 - باب استحباب استقبال القبلة وقضاء القنوت ان نسيه
ثم ذكره بعد الفراغ ولو في الطريق
1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد
ابن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) رجل نسي القنوت
فذكره وهو في بعض الطريق فقال : يستقبل القبلة ، ثم ليقله ، ثم قال : إني لأكره
للرجل أن يرغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله أو يدعها محمد بن الحسن باسناده عن
محمد بن إسماعيل مثله .
( 7990 ) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب
عن أبي بصير قال : سمعته يذكر عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال في الرجل إذا سها في القنوت
قنت بعد ما ينصرف وهو جالس .
17 - باب استحباب قنوت المسبوق مع الامام واجزائه له
1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد عن محمد بن الوليد الخزاز عن أبان
ابن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في الرجل يدخل
الركعة الأخيرة من الغداة مع الامام فقنت الامام أيقنت معه ؟ قال : نعم ويجزيه من
القنوت لنفسه .
هامش
يأتي ما يدل على استحباب القضاء في ب 16 و 18 .
الباب 16 - فيه حديثان :
( 1 ) الفروع ج 1 ص 94 - يب ج 1 ص 225
( 2 ) يب ج 1 ص 181 - صا ج 1 ص 174
الباب 17 - فيه حديث :
( 1 ) يب ج 1 ص 225 .