ولا تَحْسَبَنَّ اللَّه غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيه الأَبْصارُ ( 1 ) ( 42 ) مُهْطِعِينَ ( 2 ) مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ ( 3 ) لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ ( 4 ) ( 43 ) وأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ ونَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَولَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ ( 44 ) وسَكَنْتُمْ فِي مَساكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ وضَرَبْنا لَكُمُ الأَمْثالَ ( 45 ) وقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وعِنْدَ اللَّه مَكْرُهُمْ وإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْه الْجِبالُ ( 46 ) [ إبراهيم : 14 / 42 - 46 ] . هذه الآيات بجملتها فيها وعيد للظالمين ، وإيناس للمظلومين . وتتضمن قرارا حتميّا بأن الله مطَّلع على أعمال الظالمين الكافرين ، غير غافل عنها ، وإنما هو يمهلهم ويؤخرّهم للحساب على أعمالهم في الوقت المناسب ، وفي اليوم الحاسم الموصوف بالصفات الآتية : - أنه يؤخّرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ، أي شديد الأهوال ، ومن شدّتها تظل فيه الأبصار مفتوحة ، لا تطرف ولا تغمض ، من شدة الفزع والحيرة والدهشة . - ويأتي الناس فيه من قبورهم مهطعين ، أي مسرعين إلى المحشر بالذّل والهوان ، لشدة خجلهم من سوء الاعتقاد والأفعال والأقوال . - ويكونون فيه أيضا مقنعي رؤوسهم ، أي رافعي رؤوسهم ، ينظرون في ذلّ وخشوع ، ولا يلتفتون إلى شيء ، كأن رؤوسهم يابسة محنّطة .