بالقوي ، وأمّا أحمد بن حنبل فقال : كذّاب يضع الحديث ( 1 ) .
وإبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي در كتاب “ الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث “ گفته :
يحيى بن العلا البجلي الرازي ، أبو عمرو ، قال ابن حنبل : كذّاب يضع الحديث ( 2 ) .
واما عبيد الله بن الوليد ، پس أو هم مقدوح ومجروح وغير حميد است ، يحيى بن معين ارشاد كرده كه : ( ليس بشيء ) ، وأحمد بن حنبل فرموده كه : احكام نمىكرد حديث را ، نوشته مىشود حديث أو براي معرفت ، وأبو حاتم وابوزرعه ودارقطنى ارشاد كردهاند كه : أو ضعيف است ، وعمرو بن علي ونسائي گفتهاند كه : أو متروك الحديث است ، ونيز نسائي گفته كه : أو ثقة نيست ، ونوشته نمىشود حديث أو ، وابن حبّان گفته كه : أو روايت مىكند از ثقات چيزى را كه مشابهت نمىكند حديث أثبات را ، تا آنكه سبقت مىكند به قلب كه به درستى كه اوست متعمّد براي آن ، يعنى دل شهادت مىدهد به آنكه أو افتراى اين روايات كرده است ، پس مستحق شد ترك را ، وعقيلى گفته كه : در حديث أو مناكير است ، متابعت كرده نمىشود بر بسيارى از
هامش
1 . المغنى 2 / 741 .
2 . [ الف ] قوبل على أصل نسخة كانت عليها إجازة المصنف بخطه . ( 12 ) . [ الكشف الحثيث : 280 - 281 ] .