پس اطلاق ازاله حدّ هم براي ازاله شبهه مخاطب كافى است .
وفخر رازي در " نهاية العقول " گفته :
قوله : خامساً : إنه أسقط الحدّ عن المغيرة .
قلنا : ذلك هو الصواب ; لأن الإمام مندوب إلى أن يحتال في إسقاط الحدود ، وقال عليه [ وآله ] السلام : « ادرؤوا الحدود بالشبهات » ( 1 ) .
از اين عبارت ظاهر است كه اسقاط حدّ ، ودرءِ حدّ به معناى واحد است ، كه به حديث : « ادرؤوا الحدود بالشبهات » استدلال بر مندوبيت احتيال در اسقاط حدّ نموده واگر اسقاط حدّ مغاير درءِ حدّ مىبود ، استدلال صحيح نمىشد .
ونيز از آن ظاهر است كه عمر اسقاط حدّ از مغيره نموده ، واسقاط آن صواب است ، پس حسب افاده رازي هم ثابت شد كه عمر درءِ حدّ از مغيره نموده ، ونزاع مخاطب طويل الباع ! در اطلاق درءِ حدّ در اين مقام ناشى از اختلال دماغ وتسلط أوهام است .
اما آنچه گفته : وشاهد چهارم چنانچه بايد شهادت نداد .
هامش
1 . [ الف ] في المسألة العاشرة من الأصل العشرين في الإمامة . [ نهاية العقول ، ورق : 273 ، صفحه : 552 ، يك صفحه به آخر كتاب ] .