وقوله - سبحانه - * ( وإِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ ، فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وعَلَيْنَا الْحِسابُ ) * حض له صلى اللَّه عليه وسلم على المضي في دعوته بدون تسويف أو تأجيل .
و « ما » في قوله « وإما نرينك » مزيدة لتأكيد معنى الشرط ، والأصل : وإن نرك ، والإراءة هنا بصرية ، والكاف مفعول أول ، وبعض الذي نعدهم : مفعول ثان ، وجواب الشرط ، محذوف .
والمعنى : وإما نرينك - يا محمد - بعض الذي توعدنا به أعداءك من العذاب الدنيوي ، فذاك شفاء لصدرك وصدور أتباعك .
وقوله « أو نتوفينك » شرط آخر لعطفه على الشرط السابق ، وجوابه - أيضا - محذوف والتقدير : أو نتوفينك قبل ذلك فلا تهتم ، واترك الأمر لنا .
وقوله : * ( فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ ) * تعليل لهذا الجواب المحذوف ، أي : سواء أرأيت عذابهم أم لم تره ، فإنما عليك فقط تبليغ ما أمرناك بتبليغه للناس .
* ( وعَلَيْنَا ) * وحدنا * ( الْحِسابُ ) * أي : محاسبتهم ومجازاتهم على أعمالهم السيئة .
وقوله - سبحانه - : * ( بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ ) * للإشارة إلى أن ما يصيبهم من عذاب دنيوي هو بعض العذاب المعد لهم ، أما البعض الآخر وهو عذاب الآخرة فهو أشد وأبقى .
ولقد صدق اللَّه - تعالى - وعده لنبيه صلى اللَّه عليه وسلم فأراه قبل أن يفارق هذه الدنيا ، جانبا من العذاب الذي أنزله بأعدائه ، فسلط على مشركي مكة الجدب والقحط الذي جعلهم يأكلون العظام والميتة والجلود .
كما سلط عليهم المؤمنين فهزموهم في غزوة بدر وفي غزوة الفتح وفي غيرهما . ثم وبخ - سبحانه - المشركين لعدم تفكرهم وتدبرهم واتعاظهم بآثار من قبلهم ، فقال - تعالى - :
* ( أَولَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها . . . ) * .
والهمزة للاستفهام الإنكارى ، والواو للعطف على مقدر يقتضيه المقام .
والخطاب لمشركي مكة ومن كان على شاكلتهم في الكفر والضلال .
والمراد بالأرض هنا : أرض الكفرة والظالمين .
والأطراف جمع طرف وهو جانب الشيء .
والمعنى : أعمى هؤلاء الكافرون عن التفكير والاعتبار ، ولم يروا كيف أن قدرة اللَّه القاهرة ، قد أتت على الأمم القوية الغنية - حين كفرت بنعمه - سبحانه - ، فصيرت قوتها ضعفا وغناها فقرا ، وعزها ذلا ، وأمنها خوفا . . . وحصرتها في رقعة ضيقة من الأرض ، بعد أن
التفسير الوسيط للقرآن الكريم — صفحة 496
مساهمون: سيد محمد طنطاوي
ص٤٩٦