والكشفيّات المحضة .
أو علوم الشّريعة والطَّريقة والحقيقة .
وقد ورد في اصطلاحهم هذا التقسيم بعينه وهو قولهم :
القشر كلّ علم ظاهر يصون العلم الباطن - الَّذي هو لبّة - عن الفساد ، كالشّريعة للطريقة ، والطَّريقة للحقيقة ، فإن من لم يصن حاله وطريقته بالشّريعة ، فسد حاله وآلت طريقته هوى وهوسا ووسوسة .
ومن لم يتوصّل بالطَّريقة إلى الحقيقة ولم يحفظها بها ، فسدت حقيقته وآلت إلى الزّندقة والإلحاد .
ولبّ اللبّ هو مادّة النّور الإلهي القدسيّ ، الَّذي يتأيّد به العقل ، فيصفو عن القشور المذكورة ويدرك العلوم المتعالية عن إدراك القلب المتعلَّق بالكون ، المصون عن الفهم ، المحجوب بالعلم الرّسمي ، وذلك من حسن السّابقة ، المقتضى لخير الخاتمة .
وحيث إنّ القشر واللبّ ولبّ اللبّ مرجوع إليهم ومسند إلى حضرتهم ، فلا يكون الرّسوخ في العلوم إلَّا لهم ، ولا يكون التّأويل مخصوصا إلَّا بهم ، وبناء على هذا لا يجوز نقل التّفسير إلَّا منهم ، ولا أخذ التّأويل إلَّا عنهم وعن تابعيهم من أرباب التّوحيد ، حيث خصّ التّأويل بأولي الألباب وهم من أولي الألباب بشهادة العقل والنّقل والكشف ، وقد سبق النّص الصّريح في قوله تعالى في حقّ أهل البيت ، وردّ التّأويل والتّفسير إليهم وهو قوله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه َ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوه ُ إِلَى اللَّه ِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّه ِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [ سورة النّساء : 59 ] .
وطابق به العقل والكشف ، فنكتفي منها على هذا ونرجع إلى غيره والحمد للَّه وحده .
هذا آخر إسناد العلوم إليهم وآخر إثبات الوراثة لهم وإثبات أنّهم أولى بالتّأويل من غيرهم .
تفسير المحيط الأعظم والبحر الخظم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — صفحة 517
مساهمون: السيد حيدر الآملي
ص٥١٧