الولي في حقّ اللَّه تعالى ، ألست تزندقه كما قال الجنيد ؟ ألست تقول : إنّ هذا مشبّه ، هذا عابد وثن ؟ ، كيف وصف الحقّ بما وصف به المخلوق ؟ ما فعلت عبدة الأوثان أكثر من هذا ؟ ، كما قال علي بن الحسين ( ع ) ألست كنت تقتله ، أو تفتي بقتله ، كما قال ابن عبّاس ؟
فبأيّ شيء آمنت وسلَّمت لمّا سمعت ذلك من رسول اللَّه ( ص ) في حقّ اللَّه من الأمور الَّتي تحيلها الأدلَّة العقليّة ، ومنعت من تأويلها ، والأشعري تأوّلها على وجوه من التّنزيه في زعمه ، فأين الإنصاف فهلَّا قلت : القدرة واسعة أن تعطي لهذا الولي ما أعطت للنبيّ من علوم الأسرار ، فإنّ ذلك ليس من خصائص النبوّة ، ولا حجر الشّارع على أمّته هذا الباب ، ولا تكلَّم فيه بشيء بل قال :
إن يكن في أمّتي محدّثون فعمر منهم ( 152 ) .
فقد أثبت النبيّ ( ص ) أن ثم من يحدث ممّن ليس بنبيّ ، وقد يحدّث بمثل هذا فإنه خارج عن تشريع الأحكام من الحلال والحرام ، فإن ذلك أعني التّشريع من خصائص النبوّة وليس الاطلاع على غوامض العلوم الإلهيّة من خصائص نبوّة التشريع ، بل هي سارية في عباد اللَّه : من رسول ووليّ وتابع ومتبوع ، فأين الإنصاف يا وليّ ! منك ، أليس اللَّه تعالى يقول لمن عمل منّا بما شرع اللَّه له : إنّ اللَّه يعلمه ويتولَّى تعليمه بعلوم أنتجتها أعماله .
كقوله جلّ ذكره :
وَاتَّقُوا اللَّه َ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّه ُ وَاللَّه ُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [ سورة البقرة : 282 ] .
وكقوله :
إِنْ تَتَّقُوا اللَّه َ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً [ سورة الأنفال : 29 ] .
وأمثال ذلك ، هذا آخر قول الشيخ قدّس اللَّه سرّه وكان لنا في هذا النقل أغراض .
هامش
( 152 ) قوله : بل قال : إن يكن في أمّتي محدّثون الخ .
أخرجه مسلم في صحيحه ج 4 كتاب فضائل الصحابة الحديث 23 ، ص 1864 ، والترمذي ج 5 ، كتاب المناقب الحديث 3693 ، ص 622 .