وأما نمير فشوكة مسمومة ، وهامة مدمومة [ 1 ] ، وراية مرفوعة ، وعزة ممنوعة . وأما هلال فاسم فخم ، وعزّ ضخم . وأما بنو كلاب فعدد كثير ، وحلم كبير ، وقمر منير .
قال : للَّه أبوك ، فما قولك في قريش ؟ قالت : هم ذروة الإسلام وأصله ، وبيانه وفصله ، وسادة الأنام وفضله . قال : فما قولك في عليّ ؟ قالت : جاز في الشرف حدّ الوصف ، وما له غاية تعرف ، وباللَّه أسألك إعفائي مما أتخوّف .
قال : فعلت ، وأجازها .
« 91 » - قالت فهر [ 2 ] لأخت عمرو بن ذي الكلب : قد طلبنا أخاك ، فقالت :
واللَّه لئن طلبتموه [ 3 ] لتجدنّه منيعا ، ولئن أردتموه لتجدنّه سريعا [ 4 ] . قالوا لها : فهذا سلبه . قالت : ولئن سلبتموه لما وجدتم حجزته جافية ، ولا ضالته كافية ، ولا نيّته وافية . ولربّ ضبّ منكم قد احترشه ، ونهب منكم قد اقترشه ، وثدي منكم قد افترشه .
قولها : ما وجدتم حجزته جافية أي كان خميص البطن ، والحجزة التي تسميها العامة الحزة من السراويل والمئزر . وضالته يعني قوسا عملت من ضال ، وهو السدر البري ؛ وكافية : مكفوة أي معلومة . والنية هاهنا الغاية . وافية :
طويلة . تقول إنه يتعاهدها أي يستحد كثيرا مخافة أن يقتل . ويوسد فيغير إذا نظر إليه ، وضب احترشه : أي رب رجل منكم صاده كما يحرش الضب ويؤخذ ، واقترشه أي اكتسبه من التقرش وهو الاكتساب .
شرح
[ 1 ] ب : مكسورة .
[ 2 ] ب : بهز .
[ 3 ] ب : أردتموه .
[ 4 ] ب : مريعا .
هامش
« 91 » بلاغات النساء : 103 ( بإيجاز ) 172 .