والرضا , والكرامة الربانية لهم .
الخطاب للأبرار :
وقد جرى الكلام ههنا بصورة الخطاب مع الأبرار ، فيقول : * ( إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً ) * . . بعد أن كان يتحدث عنهم بصيغة الغائب ، حيث كان يقول : * ( يُطَافُ عَلَيْهِمْ . . ) * * ( وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ . . ) * الخ . .
« جَزَاءً » :
وقد اعتبر الله تعالى عطاءه هذا للأبرار جزاء لهم ، ولعله بهدف توجيه الناس وتحريضهم على أن يعملوا بعمل الأبرار لينالوا ما نالوه .
وهذا يشير إلى أن هذا العطاء ، الذي هو على سبيل الجزاء ، قد لوحظ فيه حجم العمل ومزاياه وغاياته ، وليس عطاء تفضلياً محضاً . . فإن كان ثمة تفضل ، فإنما هو في تقدير الجزاء قبل تقريره . .
كما أن عدّ ذلك من قبيل الجزاء يثير لدى الأبرار شعوراً بالكرامة والاعتزاز ، من حيث قبول الله سبحانه لأعمالهم ، ويعطي عملهم قيمة واقعية وحقيقية ، لأن الله هو المصدر الحقيقي لكل قيمة ، وجعل الجزاء بإزائه يستبطن ذلك . .
ثم إن للنعيم المصاحب للشعور بالاستحقاق ، لذته أيضاً وأهميته . . فإن من يحصل على محبة الآخرين مثلاً ، من دون استحقاق ، سوف ينتابه شعور بالضعف ، والضعة ، والذلة ، والاستكانة . . بخلاف ما لو نال ذلك الحب عن جدارة ، فإن ذلك سيثير فيه عزة ، وقوة ، وثبات شخصية ، وبهجة بهذه العزة ، وبذلك الثبات . .
كما أن الاستحقاق يعطي للحب أصالة ، وعمقاً ، وبقاء ، وشعوراً بالثبات ، بخلاف ما لو جاء على سبيل التحنن والتكرم ، فإنه لا يكون ثمة