ولمّا نسبت بعض الأَيدي الأثيمة إليهما ما لا يليق بمقامهما الشامخ ، آليت على نفسي أن أُدافع عنهما بمتابعة المعاجم والمصادر لتوخّي الحقيقة .
إنّ الرضي والمرتضى في دوح السيادة ثمران ، وفي فلك الرئاسة قمران ، وأدب الرضي إذا قُرن بعلم المرتضى كان كالفِرِنْد في متن الصارم المنتضى « 1 » .
وقد وصف أبو العلاء المعرّي الشريفين في قصيدة يرثي بها والدهما بقوله :
أبقيتَ فينا كوكبين سناهما
في الصبح والظلماء ليس بخاف
إلى أن قال :
ساوى الرضي والمرتضى وتقاسما
خطط العلى بتناصف وتصاف
« 2 » روى أهل السير والتواريخ أنّ المفيد أبا عبد اللَّه محمد بن محمد بن النعمان نابغة العراق ، ومفخرة الآفاق ، رأى في منامه أنّ فاطمة - عليها السلام - بنت رسول اللَّه - صلى الله عليه وآله وسلم - دخلت إليه وهو في مسجده بالكرخ ومعها ولداها : الحسن والحسين عليمها السَّلام صغيرين ، فسلَّمتهما إليه ، وقالت له : علِّمهما الفقه .
فانتبه متعجّباً من ذلك ، فلمّا تعالى النهار في صبيحة تلك الليلة التي رأى فيها الرؤيا دخلت إليه المسجد فاطمة بنت الناصر ، وحولها جواريها وبين يديها ابناها : محمد الرضي وعليّ المرتضى صغيرين ، فقام إليها وسلم عليها فقالت له : أيّها الشيخ : هذان ولداي قد أحضرتهما لتعلَّمهما الفقه ، فبكى أبو عبد اللَّه ، وقصّ عليها المنام وتولَّى تعليمهما الفقه ، وأنعم اللَّه عليهما وفتح لهما من أبواب العلوم والفضائل ما اشتهر عنهما في آفاق الدنيا ، وهو باق ما بقي الدهر « 3 » .
هامش
« 1 » دميّة القصر : 1 - 299 ، القسم الثالث في فضلاء العراق . الفِرِنْد : السيف ، يقال : « سيفٌ فِرِند » أي لا مثيل له .
« 2 » ديوان سقط الزند لشاعر المعرّة : 1301 ، ط القاهرة .
« 3 » ابن أبي الحديد المعتزلي : شرح نهج البلاغة : 1 - 41 ؛ رياض العلماء : 4 - 22 ؛ الروضات : 4 - 295 .