هذا ، وكأن واضعه وضعه ليقابل به الحديث الصحيح الثابت عنه الدال على
بقائه على الإباحة حتى آخر لحظة من حياته .
كما وضعوا الأحاديث العديدة في رجوع ابن عباس . . . كما سنشير .
وكما وضعوا عن أمير المؤمنين عليه السلام . . . كما ستعلم ! .
والذي عن أبي هريرة قال ابن حجر : " إن في حديث أبي هريرة مقالا ، فإنه
من رواية مؤمل بن إسماعيل عن عكرمة بن عمار ، وفي كل منهما مقال " ( 68 ) .
أقول : فإن شئت تفصيل ذلك فراجع ترجمتهما ( 69 ) .
نقد حديث يوم خيبر :
وأهم أحاديث المسألة . . . ما وضع على لسان أمير المؤمنين عليه السلام . . . لأن
أمير المؤمنين أهم المعارضين . . . فلتبذل الهمم من الذين أشربوا في قلوبهم . . . حسبة . . .
وتزلفا إلى الحكام والولاة المتسلطين .
لكن الأحاديث الموضوعة على لسانه متكاذبة متهافتة لتكثر القالة عليه وتعدد
الأيدي المختلقة . . . وهذه آية من آيات علو الحق . . .
لقد وضعوا الحديث على لسان أحفاده عن ابنه محمد بن الحنفية . . . ولم يضعوه
على لسان أولاد الحسنين . . . عنهما . . عن أمير المؤمنين . . . لأنهم يعلمون أن مثل هذه
التهمة لا تلتصق بهم . . .
وضعوه . . . على لسانه عليه السلام . يخاطب ابن عمه عبد الله بن العباس . . .
وقد بلغه أنه يقول بالمتعة . . . يخاطبه بلهجة حادة . . .
ولقد كان بالامكان أن تنطلي الحقيقة على خواص الناس فضلا عن عوامهم
. . . لولا اختلاف الاختلاق ! .
هامش
( 68 ) فتح الباري 9 / 139 .
( 69 ) تهذيب التهذيب 10 / 339 و 7 / 232 .