بعدي أبي بكر وعمر . فأخذ عثمان وعبد الرحمن بعموم هذا الحديث وظاهره " .
ولعله يريد غير صحيحي البخاري ، ومسلم ! ! وإلا فقد نص . الحاكم - كما
عرفت - على أنهما لم يخرجاه . ! !
وهكذا فإنك تجد حديث الاقتداء . . . يذكر أو يستدل به في كتب الأصول
المعتمدة . . . فقد جاء في المختصر .
" مسألة : الاجماع لا ينعقد بأهل البيت وحدهم خلافا للشيعة . ولا بالأئمة
الأربعة عند الأكثرين خلافا لأحمد . ولا بأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - عند
الأكثرين . قالوا : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي . اقتدوا باللذين من
بعدي . قلنا : يدل على أهلية اتباع المقلد ، ومعارض بمثل : أصحاب كالنجوم بأيهم
اقتديتم اهتديتم . وخذوا شطر دينكم عن هذه . الحميراء " .
قال شارحه العضد : " أقول : لا ينعقد الاجماع بأهل البيت وحدهم مع مخالفة
غيرهم لهم ، أو عدم الموافقة والمخالفة ، خلافا للشيعة . ولا بالأئمة الأربعة عند
الأكثرين خلافا لأحمد . ولا بأبي بكر وعمر عند الأكثرين خلافا لبعضهم .
لنا : أن الأدلة لا تتناولهم . وقد تكرر فلم يكرر . أما الشيعة فبنوا على أصلهم
في العصمة ، وقد قرر في الكلام فلم يتعرض له . وأما الآخرون فقالوا : قال عليه الصلاة
والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي . وقال : اقتدوا باللذين من
بعدي أبي بكر وعمر .
الجواب : أنهما إنما يدلان على أهلية الأربعة أو الاثنين لتقليد المقلد لهم ، لا على
حجية قولهم على المجتهد . ثم إنه معارض بقوله : أصحابي كالنجوم . . . " ( 97 ) .
وفي المنهاج وشرحه : " وذهب بعضهم إلى أن إجماع الشيخين وحدها حجة لقوله
عليه السلام : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . رواه . أحمد بن حنبل وابن ماجة
والترمذي وقال : حسن ، وذكره . ابن حبان في صحيحه .
هامش
( 97 ) شرح المختصر في الأصول 2 / 36 .