علي بن الشيخ طاب ثراه بوجوبها شاذ ( 94 ) ، ومحلها عندنا الركعة الأولى لا غير ،
وهي سرية ولو في الجهرية ، وجهر الصادق عليه السلام بها محمول على تعليم
الجواز ( 95 ) .
الخامس : الجهر ببسملتي الحمد والسورة في السرية ، ولا فرق بين الإمام
والمأموم والمنفرد ، وتخصيص ابن الجنيد بالإمام ( 96 ) يرده إطلاق صحيحة محمد بن
مسلم ( 97 ) ، ولا بين الأولين وغيرهما ، وتخصيص ابن إدريس بهما ( 98 ) يرده
إطلاق صحيحة صفوان ( 99 ) .
السادس : ترتيل القراءة ، وهو : حفظ الوقوف ، وبيان الحروف كما روي
عن أمير المؤمنين عليه السلام ( 100 ) ، وفسر الأول بالوقف التام ( 101 ) والحسن ( 102 ) ،
والثاني بالإتيان بصفاتها المعتبرة من الهمس والجهر والاستعلاء والإطباق
وغيرها . والوقوف التامة في الفاتحة أربعة ( 103 ) ، والحسنة عشرة ( 104 ) ، والظاهر
هامش
( 94 ) نقله عنه السيد الحسيني العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 399 .
( 95 ) التهذيب 2 : 289 حديث 1157 .
( 96 ) نقله عنه العلامة في المختلف : 93 .
( 97 ) رواها الكليني في الكافي 3 : 317 حديث 28 باب قراءة القرآن .
( 98 ) السرائر : 45 .
( 99 ) في هامش ( ش ) : قال : صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام أياما ، فكان يقرأ في فاتحة الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم ، فإذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، وأخفى
ما سوى ذلك ( منه مد ظله العالي ) .
رواها الكليني في الكافي 3 : 315 حديث 20 باب قراءة القرآن .
( 100 ) الكافي 2 : 449 حديث 1 باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن .
( 101 ) في هامش ( ض ) و ( ش ) : وهو الوقف على كلام لا تعلق له بما بعده لا لفظا ولا معنى
كالوقف على البسملة ، وعلى يوم الدين ( منه دام ظله ) .
( 102 ) في هامش ( ض ) و ( ش ) : وهو الوقف على كلام له تعلق بما بعده لفظا لا معنى كالوقف في
الفاتحة على الحمد لله ، فإن ما بعده نعت متعلق بما قبله ، ولكن الكلام قد تم بدونه ( منه مد ظله
العالي ) .
( 103 ) في هامش ( ش ) و ( ض ) : على البسملة ، والدين ، ونستعين ، والضالين ( منه دام ظله ) .
( 104 ) في البسملة اثنان : على الله ، وعلى الرحمن ، وفي الباقي ثمانية : على الله ، وعلى العالمين ، وعلى
الرحيم ، وعلى الرحمن ، وعلى نعبد ، وعلى المستقيم ، وعلى عليهم الأولى ، والثانية ( منه مد ظله ) . هكذا
ورد في هامش نسختي ( ش ) و ( ض ) .